当人们仰望天空时，看到天上的云是碧蓝碧蓝的，人们的心情是畅快的；看到天上乌云密布，人们的心情不由自然的显示出沉重。但当人们俯察大地时，如果看到地上的干旱：河流因为没有雨水的补充而干枯断流、植物因为得不到雨水的滋润而萎缩、庄稼矮小枯黄面临着死亡，而再看到天上的碧蓝的云彩，心情就会立马改变，变得十分沉重。如果地面上已经洪水泛滥，沟满河平，但天上依然乌云密布，这时人们的心情就会痛苦到极点。这就是《易经》中所说的“天垂象，现吉凶”。
风调雨顺、五谷丰登，政通人和这是农业社会人们渴望的美好愿望。但“天地不仁，以万物为刍狗”，万物生在天之覆盖下，地之承载之上，人们必须遵从天地的大自然规律，未雨绸缪，根据大自然的规律来办事，才能保持人们的生生不息，古代的圣人记载下的《易经》其实就是来提醒人们，以人道来遵从天地之道。
固然人们为了生存有各种的需求，这是生存的最基本欲望，所以人生下来就会四处扭头寻乳来求生，寻乳的动作无人加以引导，这是与生俱来的本能，圣人理解了人们的需求，就描绘自然界中水在天上的景象，做出水天需卦来表达人们的需求，水善万物，水是人们生存的第一要素，水代表着营养，但如果水在天上，也可谓远在天上，人们的心情是怎么样的，急需的东西，得不到，如果是婴儿是不是发出哭声来求援呢。故《易经》中又以坎水为险象，天上有险，就是警惕人们，人们在需求的时候，就不要忘了 险象环生，最初的古人打猎来获生，但野兽的凶猛是不是也很凶险呢。
天水需卦，描述了人们为了生存，在天地自然中与天地相斗争的景象，人们为了生存，就要走出去，待在家里是没有什么好果子吃的，《需》卦中彖辞曰：利涉大川。就是不管怎么样，要想生存必需走出去，鸟儿为了生存四处外出觅食、鱼儿为了生存在水中四处游动、植物为了生存，四处伸展自己的根须，作为万物之灵的人类，当然更需要四处活动，或耕作、或渔猎、或借车舟之利四处贩卖货物，故天水需卦中有：需于郊、需于沙、需于泥、需于血、需于酒食等等的场景，就是描述了在郊外、在河边、在于争夺资源的斗争、以及在享用酒食的几个场景。其实天水需卦放到人生的阶段中来说，就是人已经成人开始外出创业的这个阶段，创业初期是怎么样的艰辛呀，经济基础差、破产等危机并存，不亚于是场生与死的搏斗。
《易经》教人们明道以示教。暗示人们知道满足自己需求的艰辛后，就不要对已经得到的资源进行浪费，对于满足不了的需求不要过于奢望，花天酒地，浪费别人的民脂民膏也是一种罪过，这是得不到上天的眷顾的，靠自己奋斗占有了较多物质资源的，自己享用超超有余，就要想到那些还在奋斗中的孤身寒人，多多帮助，这上面的才是水天需告诉人们的道理，故上六爻：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。只有善待自己的需求，博施仁德，乐善好施，最终会获得吉利的。
水天需卦，就是讲人们在创业时代对物质资源的争夺和再分配的道理。当然这是我的理解，纯属个人观点，不以为对。