前言：

牌坊由于其独特的建筑风格和文化内涵，成为中国传统建筑的重要组成部分，广泛分布于中国各个地区。

中国古代的牌坊是一种特殊的建筑形式，代表着 尊贵、荣耀和纪念 。

牌坊一般由两个立柱之间搭建一个横梁，上方横梁上方常常刻有楷书或篆书的字，以表达特定的寄托和寓意。牌坊的形制和造型在历史上有所变化，不同地区和时代的牌坊风格各异。

牌坊的主要功能是纪念和表彰重要的人物、事件或地方，也可以用于标志建筑的入口。它们常常被用来承载对 贤臣英烈、学者、武将以及孝子孝女 等的赞誉，并作为地标和风景的一部分。

三门纳福千家富，四柱撩云五谷香

牌坊是中国文化的一个独特象征，其历史源远流长。牌坊是由棂星门发展而来的，起初用于祭天、祀孔。 棂星门，是指文庙中轴线上的一种由石头建造的牌楼式建筑。 棂星最初被称为灵星，汉高祖规定祭天时要先祭灵星，以祈求丰年。

到了宋代，人们使用祭天的礼仪来尊重孔子，因为灵星指的是天田星，人们通常认为这是天上的文曲星，主管文人才士的选用，祭奠此星也体现了古人“ 尊孔必尊天,尊天亦尊孔 ”的思想。因此将灵星改为棂星。

从其起源来看，牌坊最初是由牌楼所演变，所以老百姓则习惯俗称它为 牌楼 。

但实际上，牌坊和牌楼有着明显的区别，牌坊没有斗拱和屋顶这样的构造，而牌楼则有屋顶，更加宏伟大气。然而，由于它们的用途相似，加上很长一段时间内老百姓对“坊”和“楼”的概念不太清晰，因此两者逐渐成为一个通用的称呼。

根据现有史料，人们普遍认为牌坊起源于汉朝，并在唐宋时期得到了发展。后来在明清时期达到巅峰，并从实用功能逐渐演变为一种纪念碑式建筑。

牌坊被广泛地应用于旌表功德、标榜荣耀，不仅出现在 郊坛、孔庙中，也用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署以及园林前、主要街道的起点、交叉口和桥梁 等处。是实用性与审美性的完美统一，可以起到引人注目、点题、框景、借景等效果。

除此以外，对于其起源时间还有另外一种说法，从结构来看，最早的牌坊雏形应该是在周朝时期就已经存在的 “衡门 ”。“衡门”是由两根柱子架一根横梁构成的最简单、最原始的门。

而对其最早的书面记载则是《诗经·陈风·衡门》中的:“衡门之下，可以栖迟。”

《诗经》编纂于春秋时期，大抵是周初至春秋中叶的作品。因此我们可以得出结论，最晚在春秋中叶，“衡门”已经开始出现。

后来，“衡门”被运用到城市中各个居民区之间的 “坊门” 上。从春秋战国时期至唐代，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区。

唐代将这些居民区统称为 “坊” ，是居民居住区的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门以便通行，称之为“坊门”。起初，“坊门”就像“衡门”那样只由两根立柱和一根横木构成，并且在柱侧装有可开合的门扇。

然而随着社会经济的发展，更加开放的 “坊巷制”将“里坊”取代 。自从改为“坊巷制”以后，“坊”的围墙取消了，“坊”仅是一种行政区划。

能够体现“坊”的只有作为其标志的牌坊。而由于门已经没有太大作用，所以也就只有形式保留了下来，因此百姓逐渐地称这种“坊门”为 “牌坊” 。

如今，“牌坊”和“坊”似乎已经融合成一体，而“坊”则有了两种解释，既有聚居区之意，也包含了牌坊这种标志性建筑物。

例如《镇海县志》中记载：“嘉定八年，代理知县戴栩‘始立门牌，各以坊市旧事’”。

从该县志的附图——宝庆县治图中可看出，其中有四个坊使用牌坊作为标志，如通利坊等；还有五个坊未设牌坊，仅是地域位置。

图中还有 引铺、西砢、利涉道 三座牌坊，从坊名上看与其他作为坊名的牌坊不同，未加“坊”字。这三座牌坊被用作道口、水闸等标志物，这表明此时的牌坊已经成为一种独立的标志性建筑物并扩大了其使用范围。

众所周知，中国传统建筑非常注重空间序列，通常会将一幢幢建筑和一个个庭院串联起来，例如典型的讲究几进式的故宫与四合院，它们便是通过中轴线的设计使人在沿着轴线绕过一幢幢建筑后，体会到建筑群体的恢宏。

牌坊作为一种独特的建筑物，就可起到构成建筑空间，加强公共建筑群体序列和轴线的作用。

相较于中国传统建筑中习惯使用的围墙和建筑来围合成的封闭庭院，牌坊本身能够使视线更加具有穿透力，因此用牌坊围合的空间更加通透。

因此，自从牌坊这种建筑类型出现后，在 学校、寺庙 等场所通常都会用牌坊来组成一个小广场，增加建筑群的完整性与美观性。

但人们单在牌坊底下来看，可能并不能完全感受到这种组合的美感，通常只有人们在登高望远、将建筑群尽收眼底之时才能感受到其整体的宏伟气势。

牌坊出现后，可以说更加具象化了中国建筑美学中的序列性。因为牌坊是可容视线穿透的，所以将牌坊组合到建筑序列中或建筑序列的端点，都能够增强序列效果。

例如，在北京昌平的明长陵有长达七公里的神道 ，其中一座六柱五间的巨型石牌坊作为神道的起点，人们还没进入其中，便可透过牌坊看到了远处的明楼和宝顶，这样整条轴线即可尽收眼底。如果将石牌坊换成一座山门，则不可能产生这样的效果。

因此，自明清以来，在 陵墓、庙宇、学宫、社坛、苑囿 等公共建筑中，用牌坊来增强空间的艺术效果是一种常见且保存至今的手法。

道口牌坊吸眼眸，精雕细琢石材优

上文提到牌坊具有极高的艺术性，所以它除了起到空间上的优化作用，其本身的样式特点也体现着我国古代匠人的高超技艺与中华传统文化中的美学意蕴。

牌坊形式多样，材质各异，使人叹为观止。首先从形式看的话，牌坊分为两大类，一种是 “冲天式” ，也叫 “柱出头 ”式。意思是这类牌坊的间柱都是是高出明楼楼顶的，而另一类 “不出头”式 ，则其最高峰只达到明楼的正脊。二者都极具特点，如春兰秋菊，各有千秋。

而无论柱子是否出头，牌坊还有一层细分的类别，便是根据 每座牌坊的间楼和柱数来划定，例如有 一间二柱、三间四柱 等形式。

若按牌坊材质来看，则分为 木、石、琉璃 几大类。

其中木制牌坊最为常见，数量也最多。通常会在地下会用柏木桩制成的地丁来固定，上面的柱子下部则使用 “夹杆石” 包裹，外面再用铁箍束紧。这是为了增加风荷载，起到稳固楼柱的作用。

街道上的木牌楼顶部出檐很短，采用悬山或结构。位于河南省的中岳庙就现存有庑殿式结构，所谓： “枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。”

其每个柱子的顶端都有云罐，也可称为毗卢帽，是为了 防止虫蛀或风雨侵蚀木头 。形状似 倒置木陀螺 。

另一大类就是是 石制牌坊 。它通常用于 园林、街道 和 陵墓 前。从结构上看，其样式更加复杂多样，有些非常简单，只有一间二柱式，没有明楼；有些则更加复杂，有五间六柱式和十一层楼。由于其结构独特，有些虽然是三间四柱式，但却只有花板而没有明楼。

石坊的明楼制作也很精细、复杂，上面通常伴随着浮雕和镂刻，当得起“精雕细琢”四字。

如果石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精美图案历经数百年也不会消失，使之历经千百年仍能让世人一睹风采。这也是石制牌坊对比木制的优势所在。

除了这两个最为常见的材质，还有一种更为精美华丽的 琉璃牌坊。

这种牌楼通常用于佛教寺庙内，其结构是在石头基础上建造6到8尺高的砖墙，并在墙内安装 喇叭柱，万年枋 作为骨架。

墙上开了三个圆门，下面是青白石雕刻成的须弥座，底座上雕刻着各种风格的艺术图案。 墙上的柱子、花板、明楼、和次楼等结构部件与普通牌坊类似。 但琉璃牌坊通常使用黄绿色的琉璃砖嵌入壁面，十分威严壮观，且在阳光的映射下，更显得 陆离斑驳，华美非常 。

而在现代，又多了以铜或水泥为原材料制成的牌坊，但水泥虽有制作快、便捷的优点，但其美学价值却大打折扣。

牌坊的价值不仅仅在于它的装饰效果，还因其包含着深厚的文化底蕴。在古代，立牌坊是一件非常隆重的事情，每一座牌坊都有着丰富的内涵和象征意义。这些内涵和象征主要是通过牌坊上雕刻和彩绘的各种图案与花纹来表现。

这些图案通常为 瑞兽、花鸟 或者一切带有祥瑞寓意的纹样，如常见的 松、鹤、龟、麒麟、芙蓉、牡丹 ，就表达着长寿、幸福、富贵、吉祥等丰富含义。

而在众多动物中最为尊贵的便是龙凤，其作为神话动物，在古人心中有着至高无上的地位，所以这个图案与皇家有密切关系。 龙是百兽之尊 ，在封建社会中象征皇帝的至高无上地位； 凤是百鸟之首 ，则被作为皇后的象征。

除此以外，古人还常以动物的谐音来喻指自己的美好愿望。

例如蝙蝠的“蝠”字与 “福” 字谐音。因此，人们通常用五只蝙蝠组成图案雕绘在牌坊上，以象征 长寿、健康、富裕、平安、人丁兴旺及子孙满堂 等五种天赐之福。

而鹿则常被用作牌坊雕绘的图案，与“ 禄” 字谐音，以象征升官晋爵、*官高**厚禄。

还有鱼与“余”谐音，也常与水塘和荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉(鱼)满堂或连(莲)年有余。而鲤鱼跳龙门也被用来象征 科举及第、金榜题名。

功德当树牌坊颂，罪孽应刻辱柱誌

除了精美的图案，牌坊还必要有 “坊眼” ，因为在等级尊卑明确的封建社会，立牌坊也颇有讲究，并且是十分隆重的事，只有做出重大贡献的人或具有纪念意义的事情或地点，才可设立牌坊。

所以“坊眼”就是为了阐明该牌坊的建造对象和原因，如果没有这一环节，那么这个牌坊也就失去了其建造意义。

此外，牌坊上还注明了它是 为谁建造、为什么建造、由谁建造和何时建造 等信息，有时还会题写对联。这些文字都是中国封建社会中人们人生理念、封建礼教和传统道德观念的集中体现。因此，重要性不言而喻。

就建造意图来说，牌坊可大致分为四类，一是 功德牌坊 ，表彰为国家和地方建立功绩的人。如安徽省绩溪县奕世尚书坊和都宪坊、山东省桓台县新城镇"四世宫保"牌坊等等；二类是 旌表取得功名和荣誉的人 ，例如在科举中取得优异成绩，这些多为家族牌坊，表示光宗耀祖。

第三类就是实用为主的 标志坊 ，多立于街道或村口处，起到 分隔空间、明晰地点 之用。而最后一种则是大家熟知的贞节道德牌坊，是在三纲五常的禁锢下作表彰节妇烈女之用，但这些贞节牌坊却在发展过程中渐渐发展成为压迫妇女的枷锁。

可以说，贞节牌坊越多，就说明当时妇女地位越低下，受到的压迫程度越深，看似奖励的背后其实是沉重的负担，这种古代文化中封建糟粕的部分，也被现代社会所摒弃。

结语：

在中国文化中，牌坊通常被视为一种象征，代表着对文化传统的尊重和对历史遗产的珍视。它们不仅是建筑物的一部分，更是一种艺术品，具有较高的审美价值。

牌坊上的文字和图案经常体现着中国文化的核心价值观，这些价值观不仅在当时的社会中得到了广泛的认可和传承，也对现代中国社会产生了深远的影响。

通过研究和了解牌坊所包含的文化内涵，我们可以更好地理解和欣赏中国古代文化，并从中汲取灵感，为现代文化发展注入新的活力和创新。

参考文献：

[1][张廷玉等.《明史》.清

[2]杨士奇等.《明实录》.明

[3]梁思成.《中国建筑史》.2011 年

[4]冯骥才.《古风--中国古代建筑艺术老牌坊》2003年