*四六**。乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。
象曰。求而往。明也。
字义
《*四六**。乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。》
*四六**入坎，履险之初，近君自多惧，又才柔志柔，虽居其位，亦有未竟之力，故《乘马班如》也。
婚媾者正应，初九大才也，《求婚媾》，求贤以自辅济难，《往吉》，据诸贤衍象，或往求于初，或初应而往之，或君子有所往，引吉之道于理皆合，然周公系*四六**辞，非演初九，似无再申初道之理，盖初九辞已备矣，由此，*四六**往吉之义，应齐德后，当在乾行处。
论爻变之道，外象成兑，坎既化雨为泽，应屯道郁结之解，则其象得亨，是《无不利》。
《象曰。求而往。明也。》
有所求而往之，有所谋而进之，自知者道明，识人者明道，或己求人，或人求己，欲得其圆，皆在义明。
衍生
求人不如求己，求之道必衍业，应缘成业，是圆满之方，动念求业，胤因果之由，盖此或生人情，或衍是非，所谋在私者，此皆不免，如若其志大公，乃合先天道之义，则当不做此论。
案
屯卦四爻变，外经卦坎化兑，其象为随，观《易道乾坤八法》之《屯之随》卦意，财情体运四项皆论吉。
八法事理叙作诗曰：
屯象乘马因缘至。外坎化兑兴雨泽。
得随心动尽如意。行道济世堪为吉。
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九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。
象曰。屯其膏。施未光也。
字义
《九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。》
九五中正居尊，能为主事，然居屯道，立坎险中，六二正应，其能未济，初九应民，事外多端，故能为者小，是《小贞吉》也，明大谋难为，是《大贞凶》也。
居其位，应其德，而未能大伸于天下，犹如恩泽之未施，明象之未济，是未合众心，权能未足，有不能施为之象，即《屯其膏》也，屯象本多滞，九五居坎，应象膏泽，谋事有阻，又此爻变化，外象成坤，迷错之道应之，事有未竟，故多申未字义。
诸贤衍小贞大贞义，论施为之方，渐进而吉，强行则凶，言固正之道，从权应时得吉，强执不为是凶，其理皆合，象亦如之。
《象曰。屯其膏。施未光也。》
坎象，二阴掩一阳，阳明阴晦，有未光之象，施未光，所为未成大明也。
衍生
基业初立，诸事未得尽掌，必多无端，是当由小贞起始，以为可为者，勿亟心攸往，力行建侯之道，如此渐步，则功成之日，必能期待。
案
屯卦五爻变，外经卦坎化坤，其象为复，观《易道乾坤八法》之《屯之复》卦意，财情体运四项皆论凶。
八法事理叙作诗曰：
屯其膏谓权不足。外象化坤是迷途。
纵得复卦未成行。必水制火主调和。
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上六。乘马班如。泣血涟如。
象曰。泣血涟如。何可长也。
字义
《上六。乘马班如。泣血涟如。》
居屯象，才柔志柔不足以成事，故此爻与六二、*四六**皆象班如，言踌躇多困也，然二四皆得正应，是六二宜待，*四六**言求，或得圆其亨道，而上六无应，逢屯之终，在险之极，居亦无安，动无所之，失时而忧甚，是唯若《泣血涟如》也。
《象曰。泣血涟如。何可长也。》
卦者时也，爻者位也，屯道之亨，处终则变，时已近蒙，唯自困其位者，如其势有不可不为，则长若泣血涟如之何益？当宜速反之，不可迟缓，是宜权变其道也。
此上六爻变，则卦象成益，为盛衰之始，行衍善化之道，必明其中吉凶得失之闲，实皆由心耳。
衍生
人生遇屯之难，德才空负，有志难伸，或应此心彷徨无助，忧虑悲切之际，切不可深长之，当体大壮，以独立而不惧，唯行复积极而已，需明此心之善化，必将迎来化生之机缘。
人生之所重为圆道，即复自性，衍道性之成，顺境不能为此，唯逢逆境方得增益，是知逢屯难者为福也，人生困蹇挫折处，宜皆当如是观。
案
屯卦上爻变，外经卦坎化巽，其象为益，观《易道乾坤八法》之《屯之益》卦意，财情运三项皆必论凶，唯身体有悔。
八法事理叙作诗曰：
泣血涟如是孤独。又化巽果爱相随。
幸得益卦能获得。知行守正不迷途。
易经六十四卦系辞取象微言心得注释「屯卦.1」
易经六十四卦系辞取象微言心得注释「屯卦.2」