第十天（2）, 2017/9/25,
商南->丹凤->汉庭商洛时代华庭店，109km
出资峪岭隧道，雨势又转大，往丹凤县城的一路，越来越大，进县城后，已经是暴雨级别。
资峪沟
徐霞客这样描述此地：“大溪自西注于东，循之行十里，龙驹寨。寨东去武关九十里，西向商州，即陕省间道，马骡商货，不让潼关道中。溪下板船，可胜五石舟。”大溪不知是否是丹水、还是丹水的支流。龙驹寨现在是丹凤县治所在，东去武关九十里指的应该是山路。
徐霞客无缘得见如此景象
路过丹凤中学，正是中午放学时间，雨点打得几乎睁不开眼，一大群学生穿过马路，是县城的主干道，只能下来推车，地上的水哗哗地流，几乎漫过脚面。抬头一看，一块巨大的LED屏幕，上面滚动显示着这所中学今年高考的光荣榜，红色的光透过雨幕和身着校服涌过去的人流交织在一起，突然很滑稽地想到辛弃疾的那一句诗：舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
从迎宾路拐向北，找了一家面馆打尖，鞋袜彻底泡湿，赶紧把袜子换了，感觉好一点，又点了一碗牛肉面让身体也暖和起来。
店里客人挺多，老板娘过来问我去哪里？我说是西安，或许兰州，看情况。她问干嘛不乘车？我说骑车有意思。她说那你就在雨里泡着吧，接下来一周都有雨。她说得没错，看天气预报接下来连续一周的雨天，是小雨或者中雨，但山区不好说，今天这儿预报的也是小雨，事实上是暴雨。
午饭后回到G312，雨突然停了，下午保持阴天一直到商洛。
向西不远到商镇的古城村，一座小山包从中间被劈开，G312从中穿过，上面的指示牌是“商鞅封邑遗址”。我刹车下来，发现前刹不太灵了，唧唧呱呱地叫，还是能刹住，下来一看是一个来令片不见了，我出来前刚换的来令片，估计是没帮我装好。
抬头又看一眼牌子，难道这儿就是商鞅的封邑商邑所在？
商山，因“商山四皓”闻名，原泛指秦汉上雒、商县之间的南山。上雒城治所由上雒古城搬迁至上游60里，即今商洛市所在地的商州城后，商山就专指位于丹凤县商镇南一公里、丹江南岸，海拔1010米的商山，据说其形似商字。
商的古字
举目四望，没看出有这个形状的山峰，不过我一向缺乏想像力，也就释然了，一定有人能看得出。
传说秦代四位博士因避秦始皇焚书坑儒的*政暴**而隐居此山，刘邦曾经想请他们出山做秀，被轻蔑地拒绝了。到刘邦晚年，宠爱戚夫人，想废掉吕雉所生的刘盈，改立戚夫人生的赵王刘如意，吕雉请张良设法保住刘盈的储君之位。张良邀请四位老人前往长安，在一次酒席中站在太子刘盈身边，秀给刘邦看，使其免于被废，之后又回到商山隐居。
事情透着蹊跷，但从此以后商山和四皓成为中国隐逸文化的象征，其所代表的“邦有道则仕，邦无道则隐”的儒家伦理受到历代士人的高度推崇，商山也被称为“中国第一隐山”。
当时还有一位隐士叫应曜，隐居在南顿的淮阳山里，刘邦请商山四皓出山时，也礼请应曜一起到朝廷为官，应曜也没有去。后来商山四皓在刘盈身边露了一下面，而应曜终身都没再离开淮阳山。因此有人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”又要隐，又要显出清高，中国古代的文人真是难啊。
商於地原来尽归楚国所有，后来吴国伐楚，攻入郢都，差点灭了楚国，楚国大臣申包胥赶到秦国朝廷，哀求秦国出兵救助，哭了七天七夜，终于感动了秦国君臣，发兵车五百乘，赶走了吴军，据说为了感谢秦国的帮助，楚国把商於地送给了秦国。
那七天七夜秦楚双方是如何谈定条件和报酬的，已经没人知道，但一个人能哭上七天七夜，滴水不进，倒真是奇迹了。商於地是秦楚双方的战略缓冲地带，谁能占有制高点，谁就能掌握战略主动权。楚国后来试图夺回商於之地，但一直无法实现，因此处处受制于秦国。
秦孝公二十一年（前341年），魏国在马陵之战被齐国击败，商鞅说动秦孝公出兵进攻魏国，击败魏国公子卬的大军，魏国被迫割让河西地，所谓“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”河西之地对于秦国来说是关乎生死存亡的战略要点，根本不是拱手而取。
商鞅原名卫鞅、公孙鞅，因为这个功劳，“秦封之於、商十五邑，号为商君。”此后才被称为商鞅。
商鞅变法使得秦国迅速富强起来，商鞅本人功成名就。商鞅变法的核心之一是君王*制专**和中央集权，郡县制取代之前的分封制，商鞅因功受封似乎无可厚非，却破坏了他自己制定的政策，在荣誉和利益面前，商鞅也无法跨过那道坎。
秦孝公刚死不久，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
柏杨先生曾经为此辩驳所谓的“作法自毙”，他认为这是保守的儒家知识分子对法制的*动反**。商鞅所代表的法家，奉献给君主的其实是一把杀人的双刃刀，他们把所有的权力集中于最顶端的那个人，它可以驱使权力不受任何约束地毁掉任何人：无权者、争权者和掌权者，包括他们自己。
那个很难说是法制和法治，而是最典型的人治，以此而言之，作法自毙是事实。至于说商鞅回到商邑，发邑兵*攻反**，那应该不可能，不然他为何要先逃亡关下，再逃魏，走投无路了才回到商邑。秦惠王好像在看着商鞅周游了一大圈，被商鞅的乌合之众攻击了才被迫还击，这个记录不可信。令人叹息的是被族灭的商君之家和商邑的百姓。