“ 庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：“我得夫子之道矣，吾能冬爨（cuàn）鼎而夏造冰矣。”鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：“今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？””
01
调琴的最高境界是同频共振
我们继续来看《徐无鬼》。有一天，庄子和惠施讨论一个问题，庄子说：“周朝初期有一位叫鲁遽的人，据说他非常有趣。鲁遽的一名学生说，他向鲁遽学习了很厉害的法术——在冬天烧鼎，在夏天造冰。”
这件事很有意思，如果真的是这样的话，那就说明可能在很久很久以前，人类就发明了一种更环保的天然方法来做冰箱，不像现在用氟里昂。
鲁遽说：“这是用阳气招阳气，用阴气招阴气，还不够高级，不是我所说的道理。我还有更高级的玩意儿表演给你看。”说完鲁遽拿出两张琴来调音，调好后，他将一张放在大门口，另一张放在室内，两张琴隔得挺远。
由于他把这两张琴的频率调到同频，所以他在弹A琴的宫音的时候（古琴有“五声”：宫、商、角、徵、羽，代表“五行”，金、木、水、火、土。“五声”加上文、武构成了七根弦），隔得很远的B琴就像量子纠缠一样，居然跟着共鸣了起来。哇，鲁遽真是一位调琴高手！
什么叫调琴？从文字上说，调琴就是将两张琴调成完全的同频共振，它不用物理连接，仅仅靠声波就能形成共振。你拨A琴的宫音，B琴的宫音也“嗡”地响了起来。
在人世间，男女之间的*情调**也是这样。如果两个人调到完全的同频共振，你一笑，他就懂了；你一哭，他就流泪了；你一个眼神，他就开始穿衣服（因为你的眼神里暗示着别着凉）。
调琴的最高境界，就是不经有形、有气、有相的连接，而达到一种无形、无气、无相的共振。无论是调古琴的“琴”，还是调爱情的“情”，也许都是这样。
鲁遽把这两张琴调到完全同一个频率，你可以想象他的手、他的心，得多么精巧！我不弹琴，但我知道调音师是极其敏感的。
接着，鲁遽又把每张琴的宫、商、角、徵、羽每个音调得不和谐，于是在弹琴的时候，两张琴的琴弦发生了一种泛音的共振（不是一一对应，而是“嗡嗡嗡嗡嗡”的响声）。
这时候，每根琴弦发出的声音所产生的振动，和别的琴弦的振动是混乱的，都是“嗡嗡嗡嗡嗡嗡”的声音，就好像这根琴弦可以主宰其他所有的琴弦。
实际上，庄子借由这个故事说：“如果大家都同频共振，就可以在瞬间连接。但是如果大家各自主张，都有不同的内在频率、内在声音，弹任何一根琴弦，其他的琴弦都会一通乱叫，这不就像你们几个人彼此之间的关系吗？”
惠施说：“对呀，儒家、墨家、杨朱、公孙龙，他们在和我辩论的时候，各说各话，表面上我们都在相互批评、相互反驳。可是说不清楚的时候，他们大声嚷嚷想在气势上压制对方，甚至还用各种不文雅的词语，所以他们都不能在根本的是非上进行辩论。”
其实，只有一种方法可以真正成为不同频率的共振主宰。你想，假设每个频率是一个函数，要不就是这些频率的最小公倍数，要不就是这些频率的最大公约数，总之你要跟所有的频率共振，而不是乱振，因此你一定得是它们的倍数。
什么东西能跟所有的东西形成共振呢？只有“一”，当你的频率是一的时候，就可以跟所有的东西形成共振。
这个“一”就是没有分别，浑然一体的思想，对所有的不和谐、彼此不买账的矛盾的理论体系都保持理解、同意，都保持包容的一种频率状态。
02
不评价他人，也不被他人评价影响
《德充符》里面有一种人——长得丑，身体又有残疾，也没有什么特别的能力，但大家就是喜欢他，每个人都能从他那里找到快乐，并且被他深深吸引。
为什么呢？因为这种人有一种本事——不评价。他不仅仅在嘴上不评价你，甚至在心里也不评价你，所以他没有任何要评价你的样子，也没有任何要评价你的潜台词。
当一个人对你不评价的时候，是多么吸引人啊。
你试着连续一个礼拜对你老公不作出任何评价——不表扬，也不批评。
“如是我闻，如是我观”，你只是看着每件事情发生，不对这件事为什么会这样？你是不是原生家庭有问题？你是不是脑子里灌进了豆浆？你是不是吃馒头噎到了？你是不是不爱我了？你是不是在外面有了别人？你是不是在单位被领导骂完之后回来拿我撒气……等等问题作任何评价，甚至在心里都没有这种想法，这时候，你就达到了一种状态。
这种状态，就是《德充符》里讲的那种至人的状态——不评价他人。不评价他人，不被他人的评价所影响，你就会达到一种与自己和谐，与所有人和谐的状态。
其实，这件事情讲出来简单到令人发指，我们不需要讨好人，我们不需要表扬和吹捧人，我们也不需要通过批评别人来显得自己高级，我们也不需要拯救任何人……什么都不需要。我们只需要剥离别人做的所有事情背后的意义、背后的况味，因为这都不重要。
我在想，如果我能够在我儿子拖了三个小时才写了六个字，中途喝八次水，吃了两个雪糕，跟他妈吵三次架的时候，仍然保持一种：“嗯，他妈没错，他也没错。”的心态，我就不会担心原生家庭母亲的情绪惯性会影响他，也不用自责自己的懒症，自责自己表面上的宽容，其实内在害怕惹出更多的麻烦，反而形成不爽。
我不会对自己内在小小的，隐约的狡猾而自责，甚至对自己是不是有这种想法都不予评价。我只是陪在他们身边，看着他们为做作业而发飙，看着他妈已经被逼成高血压。
我就看着，脸上没有露出胜利者的微笑，也没有苦大仇深的担忧之色。心里也不害怕他终将因为这些情绪、这样的对抗，而养成长大以后在单位里跟女领导、男上司、女同事，或者任何一个对他的效率提出置疑的人做出暴跳如雷的反应。不去想他将来会怎样，也不想过去会怎样。
什么都不去评价、不去想的时候，我想也许会有一种更和谐的与大家相处的关系。
这是一种偷懒吗？还是在学习《庄子》的过程当中感受到的一种智慧呢？我无法评价，我隐隐地感觉庄子在寻找一种沉默的主宰的力量。
03
让你不爽的事情，其实是你内在的“囿于物”
让我们再回想，徐无鬼是一位隐士，一位透过自己的人体感受到宇宙Wi-Fi密码并跟宇宙连接的人。徐无鬼是庄子的投射吗？
也许庄子找到了一种不辩、不争、无高下分别的心理状态。当他怀着这样的心理状态时，他就可以自在地呼吸。
让我们一起来做个练习，请问最让你生气的三个时刻是什么，或者最让你感到不爽的三个人是谁？
前段时间我碰到一位姓曹的老先生，他告诉我说，他上过一个来自美国的身心训练教练的课程，课上教练曾提出了一个问题——谁让你特别不爽？
其中有一个学员说：“我妹妹让我特别不爽，我觉得她特别不听我的话，我每次劝她她都不听，完全无视我的存在。”经过反复地追问，坦诚地交流后，最后他得出一个结论：妹妹之所以不听他的话，是因为他从来没有听过他妹妹说的话。他妹妹之所以忽略他，本质上是他从一开始就忽视妹妹的感受。所以他妹妹就像一面镜子一样，投射着他和他妹妹的关系。
之所以做这个练习，是想帮助大家了解，在你最不爽的时刻，自己到底是怎样的。然后通过不断地、慢慢地、小心翼翼地观察，避免过多的自我判断预设性的反应，你会很微妙地、很轻柔地剥离出一种看法——原来让你特别不爽的事情，其实就是你内在的“囿于物”，是你早已成型的愤怒，早已成型的心智模式的投射。
我有种能够慢慢理解庄子的快感，真的。
我觉得隔了两千多年，我和庄子的某根神经形成了共鸣，不是那种嗡嗡的乱振，是我感受到了庄子想说的东西。
太好了，这种感受太妙了，我有一种头皮发麻的感觉，谢谢庄子。
你有没有对某个人感到，
特别不爽的时候？
现在想想自己之所以对他
感到不满的原因是什么？