别道登
湖北沔阳别氏十四代孙别文榽在道光十七年（1837）写了《别氏族谱序》，这篇谱序首先阐述了姓氏的来源，接着批判了在寻根问题上的社会乱象，列举史实证明别氏源远流长，指出别之杰为天门别氏先祖查无实据、中间相隔几百年的断代问题，但考虑到地缘相近，可以确认为别氏远祖，最后阐明了修谱的意义。
文榽公在谱序中批驳的观点的主张者，正是他的先祖们，还有他的堂兄弟正谊公所持的观点。
仔细阅读与思考，在寻根问题上，文榽公似乎不希望子孙后辈过于认真，做好自已的事，教育子孙后代，千万不可数典忘祖。
好在先贤们似乎明白了文榽公之意，在光绪十四年（1888）修谱时，采用了文榽公在51年前撰写的谱序，而没有采用其他人的谱序。
文榽公，袓籍竟陵(天门)南乡(今仙桃市毛咀镇胡家拐村别家老屋湾)，出生于1760年，1789年成为抜贡生，1817年任河南内黄知县，享年84岁，著有《问花水榭诗集》（现珍藏于北京图书馆）。
现就这篇谱序分别标点和译文如下：
别文溪在道光十七年写的《别氏族谱序》
一、《别氏族谱序》（原文标点）
言姓者，本于五帝。自後世以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣礼。《礼记》《大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，同姓则以王父字为氏，异姓则以父、祖官及所食之邑为氏。其赐氏族者则为卿，而有大功德生赐以族，其无功德死後乃赐族。其子孙若为卿，君不赐族，则子孙自以王父字为族。
战国时人猷称氏族，汉人则通谓之姓。姓氏之学莫盛於元和姓纂。而南北朝以官职相高，沿至于唐，纠纷可鄙。
五代存唐余风，猷重门第，而氏族之乱尤甚，大抵历世弥久，相传愈讹。如氏族书所指秦汉以上者多不可尽信。後之*欲人**反本类族，而古无所考，由来旧矣。
别氏之先本不知所自出，故世系失其传。旧有族谱及诸谱所载，系出自炎黄，考之史传，并无可据，且滥引五代之沙陀村刘氏与元进蒙古之别二不花、别的因、别速坚诸人，谬误滋甚。
余考《汉书艺·文志》，载阴阳十六家，有别成子《望军气》六篇，又载别栩阳《赋》五篇。前人于庾子山之误，辨之甚明。谓“别”非离别之别，乃别姓，栩阳其名也。是古本有是姓。诸姓氏书亦载：唐有别傪，安禄山叛，尚衡举义兵，参为牙门将；宋史则载：别之杰，郢州人，参知政事，入今安陆府乡贤祠，前明亦为簪缨望族；至国朝而科第愈盛，备载邑乘。夫竟陵为陆州近壤，别之杰公为别氏远祖，已确乎可信。惟世系无可考，固当从略。
而自始祖妙祖公于明初居竟陵南乡，殁葬下古垸，後嗣日渐繁昌。今除迁居楚省他府县者，其聚族不啻千馀家，大宗小宗，支派显然。苟不及是时而溯其源流，纪其世代，则将来散乱无稽，伯叔昆弟，视同陌路，水源木本之谓何？
古之姓氏，有专官掌之。《国语》曰：使名姓之後能知上下之神祗氏姓所出者谓之宗，又曰司。商协名姓，春官宗伯其属，有都宗人冢宗人。是古人以姓氏为教民之本亦重矣。
今荷圣天子亲九族，平百姓之雅化，孝友娴睦，可弗勉於下乎？
乃合宗人，自始祖至今世，并其存亡，叙以昭穆。而疑者阙之，舛者正之，订为家谱。贻诸後昆，庶不至数典忘祖，如秦汉以上之无考云尔。
道光十七年岁次丁酉季春月
十四代孙文溪谨序
别道登手写的标点
二、《别氏族谱序》（译文）
说道姓，追根溯源，本属五帝。自五帝以后，人们把氏作为姓，而五帝以来的姓基本已经完全消失了。《礼记》《大传》讲得十分明白：诸侯赐给卿大夫以氏，同姓则以父亲之字为氏，异姓则以父亲、祖父的官职或封地之名为氏。那些赐氏族的人就是卿，而有大功德，在生前被赐以族，无功德，只有死后才被赐以族。如果子孙被赐为卿，因为君不赐族，那么他们的子孙就以王父字为族。
战国时期人们称为氏族，汉人则通谓为姓。姓氏之学最鼎盛的时期是元朝，还有那些关于姓氏的书籍。
五代时期存留了唐代余风，特别注重门第。因而出现了不少氏族，在溯源中，攀附贵族，捕风捉影，无中生有，混乱至极。这样历世弥久，相传愈讹。如氏族书所指秦汉以上者大部分不能完全相信。后世之人都想反本类族，千方百计地让自己与世袭权贵们攀上关系。然而古无所考，由来久矣。
由于历史的原因，别氏世系失传，导致大家弄不清自己的出身。过去的族谱及各种关于姓氏的谱书都只说别氏出自炎黄，而考之《史》《传》，并无可据。有的人滥引五代时期后汉的皇帝沙陀人刘知远与元朝进入中原而来的蒙古人别二不花、别的因、别速坚等人，荒谬至极。
我考证《汉书·艺文志》载阴阳十六家，有别成子《望军气》六篇，又载别栩阳《赋》五篇。前人于庾子山之误，辨之甚明。他说“别”非离别之别，乃别姓，栩阳其名也。这就说明，从古以来就有别姓。诸姓氏书也有记载：唐有别傪，安禄山叛，尚衡举义兵，参为牙门将；宋史也载记别之杰，郢州（钟祥市）人，参知政事，入今安陆府（府址在今钟祥市）乡贤祠，明朝前期也是簪缨望族。到了国朝，科第愈盛（苢公、纶公父子双进士，楣公、宛公祖孙连擢，如纬公奉旨颁诏，仰蒙皇恩敕命之宝传于后代······），这些都详细地记载在《别氏宗谱》之中。竟陵（天门）与陆州（钟祥）为近邻，别之杰公为天门别氏远祖已确乎可信。然世系无可考，故当从略。
自始祖妙祖公于明洪武二年居竟陵（今天门市）南乡（流泗河），殁葬下古院，后祠日渐繁昌。目前，除迁居楚省他府县者外，在流泗河流域，聚族而居的别氏家族，不少于千余家。大宗小宗，支派显然。如果不抓住时机，及时追溯氏姓源头，记录世代排序情况，恐年代久远，世系无考，支派紊乱，伯叔兄弟，相见不相识，相识不知前辈和晚辈，岂不是水无源木无本吗？
自古以来，对宗庙，祭祀，民俗民风，国家都有专门的部门和官员管理。国语曰，看到一个人的名姓，就能知道他的上代，下代的神主位置，如果他们的氏姓都出自同一氏姓源的话，这些人就叫同宗人(或叫宗人，族人)。管理宗庙，祭祀，民俗民风等是礼部尚书春官大宗伯的职责。它的下级还设有都宗(官名，管理王之子弟的宗庙，祭祀等)，人冢(官名，管理无人头的墓)，宗人(官名，即宗人府)。从这里可以看出，历来古人都是十分重视以礼义为教民之本的。
今天，我们感恩国朝从皇上始，励精图治，改革时政，实行亲九族，平百姓的政策，倡导孝悌，友爱，娴德，和睦的风气，我们这些平民百姓能不这样要求自己去认真执行呢？
于是，全体别氏宗人，从始祖妙祖公开始到今天我们这些活着的人，每人登记在册，记叙明白。对那些有疑问的人和事，暂时空缺着，留待以后弄清楚。对那些错误地改正过来，经过整理，订为家谱。作为物礼物，赠送给后辈子孙，使大家不致于数典忘祖，出现像秦朝汉朝以前对氏姓查无可考的情况。
道光十七年（1837）岁次丁酉季春月
十四代孙 别文榽 谨序
别道登手写的译文
三、译文者后记
应“别姓寻根”的别凌先生之约，为巜别氏宗谱序》标点断句，译成现代白话文。我本才疏学浅，难当重任。然敬袓之心犹在，弘扬别氏文化责无旁贷，故勉力从之。
由于时代的进步，改革开放的春风，使我有幸看到了185年前(1837年)文榽公撰写的序文，更敬佩别氏先贤们在时隔51年后(1888年)重修家谱时居然采用了这篇序，才使其保存下来，贻诸后昆。
我作此标点，写出译文，只不过鹦鹉学舌，舛错肯定不少，望各位大家不惜赐教，予以斧正，深表感谢！
完成此项工作，算是对离开人世158年的文榽公一一我的这位同祖同宗的老祖宗的一种祭奠，对别氏先辈的缅怀！愿先辈们永垂不朽！愿别氏文化发扬光大！
别道登近照
译文者简介：别道登，男，仙桃人，生于1950年10月5日。1965年毕业于沔阳县毛咀中学。后来，经过进修，毕业于仙桃教师进修学院。1966年1月参加教育工作，小学语文高级教师，长期从事语文教学工作。2010年9月退休。