《读懂红楼》系列〔010〕期 高曰、高博 2022、03、02
第二回，接着写贾雨村
这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试？想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来。
雨村出来了，脂砚斋却进去了，接连题写了九条批语：
“智通寺”
脂砚斋批语：谁为智者？又谁能通？一叹。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头
脂砚斋批语：先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
这两句话，文虽浅近，其意则深。
脂砚斋批语：一部书之总批。
其中想必有个翻过筋斗来的，也未可知。
脂砚斋批语：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。
只有一个龙肿老僧在那里煮粥。
脂砚斋批语：是雨村火气。
那老僧既聋且昏，齿落舌钝。
脂砚斋批语：“既聋且昏”，是翻过来的。
脂砚斋批语：“齿落舌钝”，是翻过来的。
脂砚斋批语：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。
既证之后，他是谁？老僧，——就是曹頫的幻像，是曹頫幻入红楼第五身。
脂砚斋再评：
未出宁荣繁华盛处，却先写出一荒凉小境；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人，回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。
贾雨村见老僧，看似平淡无奇，其实不然，其中暗藏了一场殊死较量。
老僧，是曹頫幻入红楼第五身，——隐寓曹頫。
1727年曹頫被抄家后，怒火中烧，书中（幻中）见到仇人贾雨村（雍正），自然“火气”迸发，表面上老僧一言未发，实际上老僧将要说的话写在了门旁：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
“眼前无路”，意为：——大清由盛而衰将从此开始。
这一句棒喝，惊天动地，点出了大清兴衰的转折点，出人意料，又令人震憾。
这也正是：“一部书之总批。”的原由。
“智通寺”情节，仅196字，竟然有9条批语，这么多内涵，可见《红楼梦》一书是多么博大精深啊!
至此，脂砚斋触景生情，由“智通寺”的解读，联想到《红楼梦》的解读，遂提笔写下：“谁为智者？又谁能通？”
读“通”，自然就读“懂”了。
如何“智通”呢？
第二回中，作者借贾雨村之口说出了解读《红楼梦》“智通”的三要诀：
他说：“若非多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力者，不能知也。”
1、多读书识事
“多读书”，读什么书？看上去很笼统，其实作者自有所指，是指多读中华典籍之类的书。
从阅读中来看，《红楼梦》是由中华典籍熔铸出来的，特别是《离骚》，《庄子》，《春秋》，《推背图》等书，没有这些经典，就没有《红楼梦》，因此必须弄懂弄通。
2、致知格物之功
“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。源于《礼记‧大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《现代汉语词典》将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
这个解释是指一种能力、功力。
通俗地说，也就是要看到事物的本质，原理。
3、悟道参玄之力
《红楼梦》中有多少玄机？
如果说一个“隐点”就是一个玄机的话，那么，三千多个隐点，就将有三千多个玄机，一个个参透玄机，才能打开机关，完成解读。
“智通”三要诀，是解读《红楼梦》的三项基本功力，没有这三项功力就不可能完成解读。
但，要做到以上三点，是很不容易的。