窦娥，你咋不发个毒誓让桃兀太守当场毙命
T型作文
今天，把我早先发表在某杂志上的《若念楚州苍生苦，纵是奇冤也不该》的小文贴在*今条头日**。文章发表多年，未遭到读者拍砖。今天已贴出，一个网名叫村长的老师，给我一记闷棍。
村长：看了你文章标题就大约知道你的主旨了，理解，但不赞同。穷者弱者，命都不保，还得有担当；强者达者，却能无忌惮地为祸苍生。不讨伐为祸的，却要求受害者做个好人，你的主张开了坏头~
我：见仁见智
村长：为祸的强者就怕没借口为自己开脱，所以不赞同你的观点。会开坏头
我：难道一人受冤报复社会就值得讴歌赞美？
村长：社会糟，人人有责
我：无善不恶是做人底线
村长：窦娥一个封建社会底层的普通女子
我：一个人因社区领导工作失得了新冠肺炎，就该传给社区的众多居民？
村长：不能类比。出现报复社会的现象并非批评它的不该就能解决，你会发现根治不在于此
我：我就发一小文，谈不上开了坏头
村长：不讨伐为祸的，却要求受害者做个好人，你的主张开了坏头
我：我为祸者开脱了吗？
村长：按照古代社会的主流思想，支撑一个社会的不是法律，不是政府，而是以纲常伦理为代表的道德体系。如果这个体系垮了，那社会就崩坏了，老天爷就会降下灾祸来惩罚世人，警醒当权者反省自己的过失。这不是窦娥或者关汉卿的专利，是从董仲舒时代就流传下来的“至理名言”。
村长：按照古代社会的主流思想，支撑一个社会的不是法律，不是政府，而是以纲常伦理为代表的道德体系。如果这个体系垮了，那社会就崩坏了，老天爷就会降下灾祸来惩罚世人，警醒当权者反省自己的过失。这不是窦娥或者关汉卿的专利，是从董仲舒时代就流传下来的“至理名言”。
村长：于是，坏人伏诛，死者瞑目，在窦娥这样的模范百姓，和窦天章这样的模范官员的共同努力下，封建社会的纲常伦理再一次得到了捍卫，大家又可以相信社会，相信朝廷了。
村长：作者要的是“君君，臣臣，父父，子子”的社会安定，要的是士大夫与皇帝共治天下的君臣和睦，至于百姓的生活，圣人早就说了，他们“不患寡而患不均”。
我：你说的有道理，但我说的就一定错吗？
他人：不一个时代
我：不同的视角。
在他人的调和下，我和村长没有继续争论。但我还是略感郁闷，我又不是方方，小文也不是《武汉日记》（我对《武汉日记》不做评价，只认为中国是正在爬坡的大象巨龙，中华民族精神的主旋律，只能是昂扬的节奏、高亢的号子），说我开了坏头，太抬举我了。
静下来我想，既然自己认为窦娥三桩中的“六月飞雪”“亢旱三年”为害楚州苍生，那么她该发怎样的誓愿，才能既惩治恶者，又不为害苍生呢？
“六月飞雪”换成晴日雷电，直接劈死桃兀太守。
“亢旱三年”换成山阳县衙地裂三年。
可否？当否？有其他方式方法否？