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为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
一、解析字义
为字
甲骨文的字形是一只手牵着大象，让它为人们干活。本义是作。
无字
无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。
事字
会意字。甲骨文、金文像手持上端有杈的捕猎器具，表示从事打猎。本义指从事打猎。泛指事情。
味字
形声字。口表意，表示嘴尝到的滋味；未表声，未有细微义，表示口能细微地辨别滋味。本义是滋味。
图字
本义是“地图”。“口”表示图框；“啚”即“鄙”字，义为边远的地方。把边鄙地区都包括在内，也就是国之版图。《周礼》:“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。”
难字
形声字，会意字。隹表意，其古文字形体像鸟，表示难是鸟名；堇表声。简体字从又（手）、从隹（鸟），像手抓住鸟。本义是鸟名。假借为难易的难。
于字
“于”是“迂”、“纡”的本字，本义为“曲折”。较早的字体像在“干”字形的水道旁边，有一条曲折迂曲的线，表示行路时要绕着走。常用作介词，通“於”。简化字以“于”代“於”。
其字
其是箕的本字。本义是“簸箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造箕字。
易字
易是蜴的本字。在金文中，易常借为赐（常写作“锡”）字。后来又借为“改变”、“变换”、“交易”等义。
大字
像一个直立的人形。古代人早就把人类看作“万物之灵”，是伟大的，所以用以表示“大”义。甲骨文和金文中，“大”、“太”二字常通用。
细字
形声字。糸（丝）表意，其形像一束丝，表示细小如丝；囟表声，兼表小如婴儿囱门。形旁简化。本义是细小。
天字
天字最初的含义是头顶，人的头顶上面就是天。
下字
指事字。下字由两横构成。上面较长的横画（有的字形上面一画带弧形）是地平线；下面较短的横画是指事符号。后来为了避免与“二”字相混，字形逐渐有所变。本义是地平线下。
必字
“必”是“秘”(义为“柄”)的本字。甲骨文“必”字像一把有长柄的水勺子，旁边有水滴；柄上的斜画是表示器具的柄的指事符号。
作字
作的本字是“乍”。后加“人”成“作”，即刚开始做衣服。《说文》:“作，起也。”甲骨文字形虽略有不同，但都是衣服领口有针线的形状。
是字
本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。
以字
以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。
圣字
原来指“聪明的人”；后来指“具有最高智慧和道德的人”。字形由“人”、“耳”、“ロ”组成，表示这是一个耳聪口敏的人。古文“圣”、“听”是同一个字。
人字
象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。
终字
象形字，会意字。甲骨文形体像一条绳的两端打了结，表示末了。篆隶楷从糸（丝）；从冬（终的本字），冬兼表声，冬是一年最后一季，有终了意。終简化为终。本义是终了。
不字
不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为否等。
故字
故字，会意字。从古（旧事、陈迹），从支（驱使），古兼表声，表示旧事、陈迹得以流传必有原因。故字本义是原因。
能字
“能”是“熊”的本字。金文的字形像一只熊的样子。《左传》:“今梦黄能入于寝门］。”后来“能”字多用于“才能”、“贤能”、“能够”等义，于是另造“熊”字以表本义。
成字
本义是“平定”，如《春秋》:“以成宋乱”；又有“讲和”义，如《左传》:“*晋秦**为成”。由于与战事有关，因此以戊为形旁；丁是声旁。
夫字
字形是一个正面直立的人形，头部有一短横，表示男子成年之后用簪子把头发束起来。本义是“成年的男子”。引申为“已婚的男子”。
轻字
形声字。車（车）表意，指轻便的车；表声，右边像纵丝有轻意。声旁简化。本义指轻便的车。引申指重量小。
诺字
形声字。金文从口,小篆从言,表示用言语答应,若表声，若本作顺从，表示诺是顺承他人之意的应答。形旁简化。本义是应答的声音。
寡字
在一间屋子里，有一个目光愁苦的老人孤独地生活着。这就是“寡”的本义，“凡无妻无夫通谓之寡”(《小尔雅》)，又单指“老而无夫”(《孟子》)。古代帝王曾自谦称为“寡人”,义为“寡德之人”。
信字
《说文》:“信，诚也。从人；从言，会意。”金文有“从人，从ロ”的。本义是“诚实”。《诗经》:“信誓且旦。”《礼记》:“讲信修睦。”引申为“相信”、“信任”、“信仰”、“证实”、“消息”、“信函”等义。
多字
多字原是并放着两块肉的祥子（而不是两个“夕”构成）。这种用两三个同祥的事物以表示“众多”义的构字法，还可以在“品”、“林”、“森”等字看到。
犹字
本义是“猴的一类”。从“犬”（汉字没有专为猴属立部首），酋”声。《尔雅》:“犹如麂，善登木。”
之字
之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。
矣字
形声字。矢表意，以射出去的矢必有所止表示矣是用于句尾，表示句子完毕的语气词，相当于“了”;上面的表声。矣是文言语气词，或表动态，或表感叹。
二、为无为，事无事，味无味
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
解析：
做无为的事情，恬淡无味。（清心寡欲）
难作于易，大作于细。困难的事情要从容易的地方入手，大事要从细微的地方入手。
因此，圣人不好高骛远，事作于细，所以才能做成大事。
那些轻易发出承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得很容易，势必遭受很多困难。
因此，有道的圣人总是看重困难，所以最终就没有困难。（无论难易，一开始就非常看重、重视）
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