书接上回。老子看到人们不理解不实行自己的理论，非常捉急。他心里也明白，很多人不是不知道他说的有道理，而是揣着明白装糊涂。为什么呢？还是因为内心深处那个欲望在作怪。理智告诉他老子的理论是对的是好的，欲望告诉他如果按照老子的理论行事，欲望就不能达成了，那些名呀利的就没有了，享乐就没有了，虚荣就没有了，荣耀就没有了，骄傲就没有了，所以明明知道是好东西，也不会用的。
因此，老子继续发发感慨，给大家掰饬掰饬什么叫知之为知之不知为不知是知也——当然了，这话是孔子说的。我们看到在很多关键问题上，这些先哲们的认识都高度一致，比如关于知与不知这件事，西方的柏拉图也说过：“不知道自己无知，乃是双倍的无知。”巧的是，老子、孔子和柏拉图是前后脚来到这个世界的，虽然他们无缘相见，但是从这句话可以得出，他们的心是相通的。
好了，我们还是看看老子是怎么说的。他说：“知不知，上；不知知，病。”
“知不知，上”有两种解释，都有自己的道理。一种解释就是，知道自己还有不知道的不明白的，这样很好。老子还说过“自知者明”，知道自己几斤几两，这算是活明白了。第二种解释是，自己明明知道但是不告诉别人知道，老百姓叫这装傻充愣，有身份的人说这叫稳重矜持，文化人说话只与知己者言，叫话不投机半句多。这种解释有个依据，就是老子在《道德经》第五十六章讲过“知者不言，言者不知”，“知者不言”，那显然就是知道也不说。我们如何理解一句话，一定要讲语境，要联系上下文，按照本文前后的意思看，我更倾向于第一种解释。而“知者不言，言者不知”的“知”，窃以为与智慧的“智”是通假字，不是知道的“知”。
知道自己还有不知道的这种是好样的，那么“不知知，病”，不知道却以为知道，显然这就是有病，在老子看来病的还不轻。我也认为这是病，而且让我诊断的话，这种病有三种症状，轻度患者表现的是真的不懂，却真的以为自己知道呢，这种病人有点傻的可爱。所谓不知者不为罪，这种病只要知道了抓紧治，也就是赶紧学习，那还有救。中度患者是心里清楚自己不懂，但是不懂装懂，纯属为了糊弄人而达到自己的目的，其目的也许是为了满足自己的虚荣心，也许是还有什么更加险恶的用心，无论哪种目的，这种病也好治，只要戳穿他，他就灰溜溜的装不下去了。
重症患者最可怕了，明明自己不懂却坚持自己懂，超级自信，自认为是超强大脑，无所不通，永远正确，死不认错。这样的人要是个普通人还好，最多自食其果，不会拖累别人，可要是有个一官半职的，那可不得了，是要误国误民的，所以这已经不是病，是害，病虫害！这是真正的无知，常言道无知者无畏，无知这种病最典型的症状就是自大而固执、狂妄而无礼，病入膏肓，属不治之症，目前我是没有什么好药。坏就坏在，这种病往往手握重权的人属于易感人群。没办法，那也只能呵呵。
圣明的人是不会得这种病的，是为“圣人不病”。为什么呢？“以其病病”，有病就是有病，没有什么值得扭扭捏捏遮遮掩掩的，勇敢滴承认就行了，不能像阿Q。“病病”这是古汉语中常用的意动用法，就是把病当成病。“夫惟病病，是以不病”，就是因为能够勇敢滴承认和面对、接受自己有病这个现实，抓紧就医就行，所以这不算病。人不怕犯错，“过而能改，善莫大焉”，就怕明明错了还死不承认，一错再错，错上加错，最后铸成大错。所以老子说，圣人没有缺点，不是真的一点缺点也没有，而是他们认清了自己，能够及时发现和改正缺点，不断提升和完善自我，最后臻于完美。
圣人咱是不可能了，但是为了保命，有病赶紧治还是要的。
《道德经》第七十一章：知不知，上；不知知，病。圣人不病。以其病病，夫惟病病，是以不病。