木心很狂，眼界也很高，中国古往今来那么多哲学家，除了两个人，其他的他都不以为然，他说：

具有永恒性，世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概只有一个半到两个，老子占了一个，庄子占了半个。

意思是，中国只有不到两个非常牛逼的哲学家，老子和庄子，加起来就是一个半，其他所有人加起来还不够半个。

可是在古代，庄子只是“配角”，而孔子才是“主角”。

当官的做皇帝的，都大力推崇孔子，因为孔子讲规矩，天老大，地老二，大老板老三，其他人老老实实为大老板干事情就行了，所以，孔子教人“守规矩”。

无论是现在还是过去，大老板都喜欢这样规规矩矩干事情的人，不说成事，最起码不会坏事。

可庄子不一样，庄子不讲规矩，他老婆死的时候，他边敲盆边唱歌，前去吊唁的人都不敢置信，他借强盗盗跖之口，将那些推行仁义道德的人臭骂一通，说窃钩者诛，窃国者王侯。

这样的人，这样的想法，哪个大老板敢宣传？

可是对我们来说，庄子却是一道光。

在这个啥都要“规规矩矩”的时代，他告诉我们，你要遵循的规矩首先应该是“顺应本性”。

在这个人人都追求有用、害怕失败的时代，他却告诉我们，“无用之用方为大用。”

01

庄子生在乱世，社会*乱动**，生活不稳定，充满危险，但国家对人才的需求量也特别大。

所以，庄子小的时候，他的父母可能也对他说，你要好好学习，将来登台做宰。作为父母，他们肯定不希望庄子将来穷困潦倒，吃了上顿没下顿。

庄子小时候，可能也被这种思想裹挟着，想追求名利，想出人头地，所以长大后，他还当过官。

虽然只是一个芝麻绿豆大的官，但好歹也是一公务员，无数人挤破脑袋都想得到这个饭碗。

可他还是选择不干了，哪怕未来为饥寒逼迫，他也不愿再做官。

庄子很穷，穷得经常吃不上饭，连米都要找人借。

有一次他穿着打着补丁的衣服，就去见魏惠王，魏惠王大惊，问他，先生为何困顿至此？

庄子说：这不是困顿，这就是贫穷。君子有道德却不能实施，是困顿，衣破鞋烂，是贫穷。

见国王，如此正式的活动，还穿着补丁大衣，面对国君不卑不亢，还能出言反对国君，这是真豁达。

不仅如此，他还说，生活在你统治的这个世界，想不困顿都不行。

如此行径，可谓胆大包天，不像孔子那样，去见国君，还要正衣冠，在国君面前估计也不敢如此放肆，因为他一旦不尊敬国君，就违背了自己心中的‘规矩’。

这些‘规矩’延续了几千年，早已化成各种各样的形式，遍布人世间。

你走到哪儿，都要遵守‘规矩’，入乡随俗，见人说人话见鬼说鬼话，*场官**有*场官**斗规矩，职场有职场的一套，不能适应这种种规矩，你就无法更进一步，反而会被排斥，于是就会产生种种困境。

可是庄子总是悄咪咪地告诉你，不要紧呀，规矩之内适应不了，那就在规矩之外活着嘛。

当你在规矩之内，人生只有一条道路，那就是听规矩的话，可是当你走到规矩之外，你会发现，脚下处处都是路。

当你按照世俗的规矩去看待人生的时候，你会发现所谓有用，就是能对生活产生好处， 可是当你不再想着‘有用’的时候，你就发现，人生无所不用。

02

人在追求‘有用’之时，看待万事万物，都会先给它贴上一个标签。

那个标签反应的，就是人自身的欲望。

庄子和惠子是朋友，但惠子不像庄子那样洒脱，反而比较像我们这世间的芸芸众生。

有一次，魏王送给惠子一些种子，惠子认真种下，结出了巨大无比的葫芦，可以装几百斤水，可是葫芦皮又脆又薄，装了那么多水，一提起来就会碎。

他想把大葫芦切开当瓠用，可是切出来又大又浅，也装不了啥。

如果要求有用的话，这玩意就可以打上“无用”的标签了。

惠子花了时间，花了精力，却得到一些无用的东西，想想就很气，估计也为此烦恼不已。

他向庄子抱怨自己费尽心思种出来的葫芦竟是一些无用的东西，最后还说：

“因为它没用，我把它砸了。”

砸葫芦的时候，估计还很气，真是又烦恼了一次。

庄子却不以为然，他告诉惠子：有这么大的葫芦，为什么不把它作为腰舟浮游江湖呢？

虽然没什么证据，但惠子总觉得庄子在扯淡，讲的话大而无用。

惠子就继续说，他有一棵臭椿树，奇大无比，但是毫无用处，树干长满 赘瘤，不合绳墨，树枝弯弯曲曲，又不合规矩。

总之，这是一棵无用的树，既做不了门也做不了窗，不成材，所以这棵树虽然长在路边，却连木匠都懒得看它一眼。

在惠子看来，庄子之语，就像这棵大树，虽然看起来是那么回事，可实际上毫无用处。

庄子还是不以为然，它虽然不能当好木材用，但是把它种在广阔的原野上，夏天在树下乘凉，也是很好的。

惠子追求有用，所以不能用于生活本身的东西，都成了废物，不符合自己期待的，也不过是废物而已。

所以他看葫芦和大树，是想把它们当成某种实用的材料来用，当它们无用的时候，他还为之烦恼。

求之有用，我们的眼光便只能看见一点，可“有用”之外，有一片广阔的天地，那里没有定义，没有任何标签，万物自有自己的用途，不唯人的有用是用。

03

庄子有句话说：

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

有用之用，大家都知道，能不能帮自己赚到钱，能不能让自己得到更多物质，能不能让自己出人头地，总之，有用就是能直接用于生活实处的。

这样的有用，就如树做木材，人的技能，牛能耕地，一眼就看得到。

无用之用是什么呢？

庄子讲了一个故事：

有个木匠去齐国，到了一个叫曲辕的地方，看见一棵树，奇大无比，有百尺之围，像山一样高，能同时给几千头牛遮阴，可以造船的树枝就有数十枝，观看的人来来往往。

可木匠却不屑一顾。

木匠的弟子仔仔细细看了一遍，追上木匠问：

自从我拿斧头以来，还不曾见过这么大的树，师傅却连看都不看，为什么？

木匠说：

那是一棵没用的树，造船船会沉，做棺材容易腐烂，做器具容易坏，做门也不行，这是一棵不成器的树木，所以才能这么长命。

木匠回家之后，那棵大树给木匠托了一个梦，它问木匠：

你要拿什么和我比呢？

它告诉木匠，那些有用的树，早就被砍了，做的棺材估计好多都烂土里了，那些结果的树，果实熟了，人家摘果就要折损它，大枝被折断，小枝被拽拉，因为其有用，所以一生不安宁，好多都年纪轻轻就死了，这是自己招来的世俗打击。

这棵树还说，它追求无所可用的境地已经很久了，这正是它的大用。

这世间之人，刻意寻求有用，从小就被告诫，要成为一个有用的人，然而，当他们想有用之时，有用也同时在折损他们，你想对公司有用，公司难免就会剥削你，你想对什么有用，就要做好被什么剥削的准备。

有用只得一途，而有用之外，却有万千可能。

一棵树，不能做木材，但可以长成神树、可以长成风景树，一个葫芦不能装水，但可以用来做风景，实在不行，葫芦还可以辟邪，做艺术品。

04

还有一次，庄子行于山中时，见大树，虽枝繁叶茂，可是伐木的人却不管不顾。

为什么呢？

因为无所可用。

庄子说：

这棵树因为不成材，所以能享其天年。

然而，无用真的可行吗？

庄子从山上下来，借宿在朋友家，朋友很高兴，叫仆人杀鹅款待庄子，但有两只鹅，一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？

朋友决定，将不会叫的鹅杀了。

第二天，庄子离开朋友家，他的弟子不解地问，大树不成材得享天年，可主人家的鹅却因不成材而丧命。

请问先生，该如何做人？

此问极其精辟，在这个世间，追求有用，固然会受其害，但追求无用，也是活不下去的。

怎么办呢？

庄子告诉弟子：

周将处于材与不材之间，介于有用无用之间，顺应道德，随性而活。

有用是人都生存需求，你生存在这个世间，就要凭借双手获取生活需要的东西，这个时候要有用。

当你要吃饭的时候，你不能求之无用，而只能问诸有用，只能出去打工，靠自己学到的有用的技能混口饭吃，或者将原本那些“无用”的知识变出一点用处来。

如果老板问你，工作该怎么做才更有效率，你就不能说顺其自然，你也不能问要效率干啥，除非不想干了。

人只追求无用，是活不下去的。

05

无用之用，虽为大用，但一个人只一味“无用”，在这个世间是没有立锥之地的。

然而，总是盯着有用，活得也未免太累。

有用，是人之所求，欲望无尽头，所求也无止尽，有了想要的，还想要更好的，获得成功了，还想要更成功，人若陷入这种圈套之中，想不落入人生的困境都不可能。

黑塞曾在一本书中，讲述了这种只追求有用的人生的可怕之处。

汉斯出生在一个普通家庭，为了像父亲和老师期待的那样，成为一个有用的人，有一份体面光荣的工作，汉斯拼命学习，压榨着生命的全部空闲，对所剩不多的闲暇时间，汉斯都不浪费，而是用来阅读。

他所做的这一切，都是为了在一场重要的考试中，能取得好成绩。

整个考试过程中，他的头脑都处于高度紧张的状态，以至于考完之后，他自己都觉得完蛋了，肯定考不上。

他回家后，垂头丧气地告诉父亲，考得不好，可是父亲并没有安慰他，而是一个劲地责备他是笨蛋。

最终，汉斯拿到了第二名的好成绩，他很高兴，去到了梦寐以求的学校。

在学校，汉斯有了一个好朋友，但对方不是一个好学生，而是对这种总是追求有用的模式化的教育充满反抗，觉得这种教育就是奴役人。

朋友无法忍受学校教育，退学了，汉斯留在学校，因为曾经过于拼命，患上了神经衰弱，他无法集中精力学习，身体也越来越差，被遣返回家。

汉斯成了乡里的笑话。

因为他“没用”，没有取得人们所期待的成功。

他想死，但他的父亲毫无察觉，还为他物色了工作，打算让他快些出去打工。

最终，汉斯死了。

杀死他的，就是“有用”，就是追求“成功”。

像汉斯一样的孩子，今天还有很多，因为，大家都不愿意“无用”，家长不愿，学生也不知道自己其实可以“无用”。

陈丹青出名后，很多人都问他，陈老师，你是怎么成功的？

在《退步集》中，陈丹青说：“成功观害死人。”

一个人只盯着某种结果，人生的路就越走越窄。

所以，不妨用“无用”之心，去做有用之事。

06

蔡康永有一段话说：

“我的成长，让我相信，人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲‘没有用’，我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。”

去年开始在山里生活，早间晨读时，总喜欢读读《庄子》，读得越多，世间的喧嚣就越少，读得越多，求有用之心越少，而“无用”之心越来越多。

渐渐的，也想做个无用之人。

梁文道有句很精彩的话：

读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

有用的东西，只是让我们活着，而很多无用的东西，却让我们成了我们自己，让我们内心安定，让我们活得有趣不无聊。

周国平也说：

“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”

为什么无用之人，反而能把生活过得有滋有味？

因为很多事情，你不执着于某个结果，做了之后，对任何结果都坦然接受，心中就会欢喜常驻。

你努力学习，能考上一流的大学当然最好，但考不上也不要紧，二流也不差，二流也不行，三流可能也会领略不一样的风光，实在不行，连大学都上不了，那也没关系啊，读书并不是唯一的出路。

你努力生活，倘能赚到很多钱，功成名就，当然应该欢喜，但假如认真活着，却没有同伴走得快，没有他们赚的钱多，哪有没什么悲伤的，除了这些，任何时候你都会看到生活的欢喜。

因为心中无所用，所以便可无所不用。

07

所以，不妨做个“无用”之人，将自己的生活经营得有滋有味的，不问世间是非。

如果不能，那就不妨用无用的心态，去做有用的事情。

做有用的事情，是为了生活，但有无用的心态，是为了从具体的事情中超越出来，做个闲人。

文|不有趣灵魂