本章是论述主动刺激反应法：
1.“古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。”“反听”何意?反同返，反听，是指我主动刺激对方，是只作出回应，我再通过收听其返回的信息，判得其实情。这就是雷达的原理。牧，是驾驭意。审，是审核确实的意思。本句是论述“主动探测反应法”：古代凡是善于运用主动探测反应法者，总是像鬼神一样，变着法儿刺激对方，是只吐出真情。如果法儿变化得当，就能驾驭对方，等到确实的情况。若驾驭不住对方，则得到的情报就不明。我得到的情报不明，则制定的交谈基调就不确实。此时，我应不断改变言辞的形象和比喻，对方必有言辞反应，我可通过听取对方反应的言辞，探测其真情。
2.“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”本句是接上句，中心是说如何改变刺激手法，可使用“欲擒故纵”法：如果想听取对方言声，我应保持沉默，如果相识对方敞开心扉，我应反而收敛；如果想使对方高傲自大，我应该而谦恭低下；如果想从对方得到什么，我反而应给予点什么。
3.“欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪、知同异，得其情诈也。”开，是打开。同声相呼，是共鸣意。实理同归，是理论与实际一致。本句是接第一句，中心是说如何改变刺激手法，可使用“共鸣法”：如果想打开对方的情怀，可能用形象和比喻，驾驭对方的言辞，是彼此共鸣，使理论与实际一致。或因此共鸣，或因彼共鸣，或以共鸣法，侍奉上司，或以共鸣法，驾驭部下。这也是分辨真与假、了解同与异，和判得真情与狡诈的有效方法，如果是假、是异、是诈，则很难达到心理共鸣的境地。
4.“动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式。皆以先定为之法则。以反求履，观其所托。”本句是接以上三句说的，究竟采用哪种探测方式，应根据情况，预先制定基本法则。式，指探测方式。其意是说：无论是动作、发言或沉默，以及与此相关的出与入，以及为与此探测方式相配合所表现出来的喜与怒，均应预先设计，确定出基本法则。总之，是要以反听之法(即主动刺激探测法)，求得对方的回应，观其回应，判断它承载的信息。
5.“故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雌雄。”本句是回答，主动刺激探测法应如何接收和处理对方回应的信息。讲了五字诀：一要“静”，自己的欲望要平静，即平和冷静。平和，才能做到客观，而不带个人情绪很偏见。冷静，才能做到心明、耳聪、眼亮。二要“听”，不仅听其言，还要听其言的辞意。三要“察”，从中观察其所做的事。四要“论”，即要从对方反应的信息出发，加以推论，由此及彼，由表及里，论及万物。五要“别”，辨别雌雄，即在推论基础上，做出判断，判断是雌是雄，是真是伪。
6.“虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意，符应不失，如媵蛇之所指，若羿之引矢。”本句是论述“见微知类”的推断法。符，符合。媵蛇，是古代人崇拜的一种有灵气能飞之蛇。羿，是指古代传说中的神箭手后羿。本句的意思是，虽然你得到的对方信息并非事物的全部。但你要善于从细微的迹象中，预见到其发展趋势，即从量变预知其质变。“见微知类”这种认识事物的方法，好比探测人而住到他的室内，能度量其能力，而判断其心意。其判断结果应与实际相符不失真，如同媵蛇之所指，如同后羿之射箭，能百发百中。
