世人只知史上只有男袍哥，川人有“十男九袍”的说法。不知真的还有女袍哥，而且个个凶得很。
1949年6月14日出版的《民国公报》上看到这样-条新闻：黄棉娅八百女袍哥为了社务大打出手。报道说：“南岸黄梢迈前晚八时许有八百多妇女大斗殴的武剧，茶馆一家被捣，失踪妇女十人，重伤妇女十五人，轻伤多人。警官一人被打死，警所损失枪两枝，*弹子**七十多发”……
事件经过是：懿友社是黄桷垭赫赫有名的大会社，1949年6月12日，名誉社长张太群，副社长罗君梅，社长陈碧仙等在黄桷垭正街高玉林茶馆开会，到社友的女袍哥都有两三百多人，当地另有以谭世华为首领的三民社新近成立，对懿友社的社务颇不以为然，多次出言不逊。那几日懿友会期，围绕地盘之事，二百多社友把三民社社长谭世华、张惠森找去谈话，双方言语不合，随即扭打起来。到最后，闻讯来“参战”的女袍哥近800人。
这场恶战，简直可以和好莱坞黑帮电影婉美。据当年6月14日《国民公报》称，“大打的结果，高家茶馆家具茶碗全部被捣毁，三民社谭世华失察，张惠森左膀被折断，内伤也重…”
后来，当局对比事的处里没了下文，原因是两社都是妇女组成，其中有即区长大大、参议员大大等特殊人物，势均力敌，互不相让，男子也有参加的，调解不大容易”。
民国时期的重庆女袍哥
自古川渝不分家。民国时期，成都、重庆一带曾经是著名的“袍哥世界”，袍哥中绝大多数是男子，但也有不少女袍哥，最有名的，是清末四川大邑县的王三大娘一四川保路运动兴起时，她以81岁高龄率领袍哥百余人组成同志军攻打县城，人称“辛亥女豪杰”。鲜为人知的是，二十世纪三四十年代，重庆女袍哥的作为一点不输“袍哥大爷”，尤其在黄桶垭一带，女袍哥呼风唤雨，火爆强悍令人畏惧。
重庆市档案、图书资料透露，重庆女袍哥的历史可追溯到20世纪20年代，当时，重庆一些上层妇女和国民*党**军政要人的太太、小姐们与社会*党**团相结合，仿效男袍哥组织起来，拉关系，设堂口，形成一股封建势力，到20世纪30年代末，发展到200多个社，“姊妹伙”达一万多人。后来，这群女汉子干了一件惊天动地的事件是：黄桷垭八百女袍哥，为争夺地盘大打出手。
设堂口，山城女袍哥不输爷们儿
江北县城富商江木栖的母亲高老太组织的“姨妈会”，大概是其开山祖师。她们不仅形成有势力的社团，而且设堂口，挂牌子，开茶馆，到处结拜姊妹伙。
1998年西南师范大学出版社出版的《重庆民俗概观》记载，解放前重庆女袍哥供奉吕四娘的庙祠就设在南岸，而地处南岸的黄桷垭为当时重庆进出云南、贵州的南大门，街市繁华，店铺生意兴隆，是袍哥组织昌盛之地。
在旧重庆，敢于抛头露面的女人多非寻常角色。参加女袍哥的多为富家及官商眷属。这股平地突起的势力，使原有的男袍哥们跌破眼能：如出面阻挡，这些女袍哥们背后皆有实力依靠和撑腰，一般人不敢硬碰硬。
20世纪40年代末期，谭继武是黄桷垭一带远近闻名的“袍哥大爷”。谭担任过黄桷垭地区的国民*党**保安团长，他的大老婆本是当地一卖菜妇女，此人狠辣凶悍，说一不二，比男袍哥有过之而无不及。自从谭继武得势，她大老婆就出面垄断一方菜市，哄抬菜价，索取保护费。走到哪里她都放狠话说：“我这个人从来不拉稀摆带，要红要白，随便你娃啷个整！”1950年，在人民政府声势浩大的“镇反”运动中，谭继武与其大老婆一并被军管会处以死刑。
吃讲茶，女汉子也有“温柔”一面
在过去的重庆，男袍哥们大多拜关羽，女袍哥则对这位红脸大汉不感兴趣，她们在茶堂里长年供着的是“辛亥女杰”王三大娘和杜黄。江湖断事，袍哥大爷大多凭刀子拳头说话；女袍哥则不同，她们更依赖到茶堂“吃讲茶”。
重庆档案馆资料介绍，吃讲茶，本是民国时期重庆袍哥一种先礼后兵的仪典，袍哥们通过茶碗的摆放、喝茶顺序、茶诗等辨别谈判对象的意图。但在袍哥队伍日渐壮大后，鱼龙混杂，这类难学难记的老传统便逐渐荒废。没想最后却被相对更“文雅”的女袍哥们给拾掇起来，发扬光大。
一般在茶桌上，类似.“仁义阵”或“单鞭阵”的茶阵很多，各有用途。女袍哥们用得最多的是“织女茶阵”。这也是她们用于结拜的阵式。
据说一个完整的“织女茶阵”，由图像、阵式及饮茶诗组一成。女人们将七碗茶斜向横排，两段微微向相反方向突出，模拟北斗七星的星图，这叫布阵。然后由结拜的重庆女袍哥们(多为七人)依照事先排位名次自上而下拈饮，这是破阵。一边喝一边唱诗：“仙姬七夕渡银河，姊妹下凡兄弟多。年年七夕河边待，散榴渡过乐如何？”诗毕茶尽，茶阵破解，七人也就结为了“泡哥姐妹”、一切看上去温温和和的。有的姐妹还因此成了好闺蜜，谁受了气，另外的“姊妹伙”绝对要奔走相告，替她出一口恶气。
天全县的孙三嫂，随时带着儿十个“兄弟伙”抢人。荣经县包三嫂更是一个连*队军**也害怕她的女大爷。在雅属事变时，包三嫂统率一支袍哥队伍打破天全县城，撵走县长张孟滑，打开监狱放了全部被囚禁的人。听说她在县政府对面茶铺里喝茶，看到天全县政府的横匾后有‘黄以仁书’四字，她恨死了黄以仁，立刻拔出手枪，对准‘黄以仁’三个字，一枪一个，枪枪打中。
清代不允许妇女加入袍哥，四川保路运动期间，受革命风潮的影响，涌现出一批女袍哥。
大邑县的王三大娘率领同志军，享誉川西。她本名王杜氏，清道光十年(1830年)生于大邑县城北，嫁与大邑县灌口鲜家营袍哥玉成公舵把子王泽源为妻，因王泽源排行第三，故称王三大娘。她为人正直，有胆识，能扶弱抑强，深受群众拥护。其夫于光绪年间病故后，大家推崇王杜氏继任玉成公舵把子。保路运动兴起，王三大娘以八十一岁高龄，率领袍界男女百余人组成同志军，结伙攻县城。在她的影响下，斜源乡的徐么大娘，苏家地区的晏么大娘，及王杜氏的侄孙媳妇熊氏（人称王二大王)都英勇参战。辛亥年八月十七日，攻克大邑县城，王率部驻防关岳庙。九月十七日，赵尔丰遣陆军攻打被同志军占领的大色县城，王三大娘召集弟兄伙五百余人，由其侄孙媳王二大王率领，与清军激战于大色城北望羌台后的烂田湾，因兵力悬殊，王三大娘率部退回灌口，人称“辛亥女英雄”。辛亥女杰杜黄氏也是著名的女袍哥。“杜黄，湖北人，原爽帝孤，字君夜，一字端室，号蜀山。父光奎，霜韧。黄狮味四人，己居长。聪慧嗜学，性豪肠华子九弼长宁县人柱德更，社功名进士，时官靴云，与女士一儿相契，笃爱以敬。时值光帮，庚子外患日甚。清帝国变法图强，而积重难盆，安士与秋同巷，极相得。俱嗜酒，酒酣其论时事，每谈及西欧女杰苏菲、罗兰故事。乃在北京蛟南相湖同本宅开妇女茶话会，首创杜氏女子家整，自任整长。秋瑾教国文、史地，日本女子服部繁子授算术，为京师女学发源之始。逾年正式开办四川女子学堂于四川营（明末秦良玉驻兵处）。又办《中国妇女会报》。居恒倜傥，不避客，尝云：‘男女一也，德由己立。其身正，虽日见男子，何涣焉？否则，闭置幽邃，独将荡誅也！’因女士好客，一时知名之士及归国*党**员皆出入其宅，共论天下事。其夫杜关所得薪俸，大半助女子为郊游费。时人誉为‘女孟尝’。庚戌(1910)杜关以清政日非，乃与杜黄女士密议，集合各省社会*党**人于北京城南陶然亭，以推广四川哥老会于首都，歃血为盟，日‘乾元会'。女士与妹君硕君伟亦人*党**…后女士寓津，迁法租界织布局。复集合女*党**数十人，设*杀暗**部，谋刺清廷诸权贵。时清廷戒备甚严，收索益密。女士不顾危险，与妹君硕伪装孕妇，身怀*弹炸**，人京凡十余次。孙文为大总统，杜德奥始改名杜关，字柴扉，人内务部，任礼教局局长，政正潮，易织。衰称帝，乃愤然辞职。民国三年四月归成都。女士与特亮、庞光志、李兆样谋，分别往结社会首领吴庆熙、孙泽沛、张着，在成都附近响应起义。陈宦变面护国。女士谓庞光志日：‘陈最谲诈，乃袁私人，不可特。真护国着滇（指蔡得）及熊（指熊克武)诸军，不如促诸西上，与会*党**各军合力逐藤。”可见其胆识非凡。
灌县女袍哥刁李成秀（袍哥驼把子刁青云之妻），在川两袍哥界甚为知名。崇祟庆县城南郊的女袍哥组织叫“妇女联誼社”、约60余人。四川丰都县有个女袍哥团体，叫“平权社”、公口设在衡门侧瀛山茶馆内，女驼把子李惠莲，其有女袍哥成员17人。
此外.民国时期.在成都、重庆、万县、權安等地均有女袍哥的公口，如“巾帼社”“四缠社”“三八社”“坤社”等。