写在前面的话
《三字经》作为中国传统的儿童启蒙识字读本流传非常广泛。但其作者并不明确，估计并不是一个人写成，而是历经很长的时间，由不同的先生增添而成，成书大约在宋朝。这本书特点鲜明，三字一句，朗朗上口，非常易于记诵。即便是给儿童启蒙识字用的，它依然被称为“经”，在我们传统文化当中把一部书称为“经”是至高无上的地位和荣誉。它以最简明的句式和文字凝聚了最深厚的传统文化，这就是为什么我愿意给我的孩子讲《三字经》的原因，但过程中发现，讲解起来其实并不容易，尤其是面对孩子的时候，我们更必须通过孩子们的实际年龄来判断其理解力的深度，从而选择更适合他们的讲述方式。
《三字经》大致可分为三部分，第一部分是讲教育的必要性和应该学习的内容。以德为先，在修身的基础上再去学习基本的技能。并且说明了知识的学习也是循序渐进的。第二部分讲了几千年的文明史，朝代的更替。第三部分以众多勤学的例子强调了努力学习的重要意义。我在实际的讲述过程中跳过了第二部分，首先讲了第一和第三部分，是充分考虑到和孩子目前年龄相匹配的问题，第二部会在他再长大一些之后，再做讲述。
在和孩子一起读这本书的过程中，我发现由于孩子年龄太小，理解力还没有发展到一定的水平，至使作为家长的我们想要给他们讲解清楚一些事情还是非常困难的，平时我们认为一些理所应当的词语和表达方式对于孩子来说都是超越他们理解区间的，在于孩子之间的表达上，目前还不存在心照不宣，必须是准确清晰的表述。另外，一些原本我们以为自己懂得的故事，真要用语言连贯通顺的语言讲述的时候，也是非常困难的。再加之，所谓的传统文化总是有其历史局限性，其中必有精华，同时必然伴之以糟粕，最为家长，我们必须有取舍的去传递两点内容：一是知识的本来面目是什么样的，而不是以讹传讹后的样子；二是最符合现代社会思想体系的讲解，不至于是孩子迂腐。总之，和孩子一起阅读传统经典，这件事看似容易，实际上对大多数家长来说还是比较困难的。陪伴孩子读书的过程，也是和孩子一起学习一起成长的过程。
在大语文盛行的当下，我会通过这个系列分多次把我给孩子的讲述以文字的形式分享出来，供更多的家长参考，希望对大家有用。
第一讲
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
对人类来说，驱动着人类不断走向进步的内在力量，自古至今就是人对自己和自己以外的世界探索，而所有留存下来的知识传承无非都是这两方面的总结。而“人是从哪里来的？人生来是什么样的?”，这就成为了古今中外的文化都绕不开的首当其冲的问题，让我们一直思考至今。这其实是一个人性论的基本问题，我们在思考的是“人性究竟是什么样的，人的本性究竟是善良还是邪恶?”。这本《三字经》认为“人之初 性本善”，人出生的时候，天性本来是善良的。
在中国传统当中，有着非常丰富的关于人性的讨论。先秦儒家有三派说法：
一是孔子的说法。他并没有讨论人性之处是善还是恶，而是更倾向于“性相近 习相远”。孔子认为人的本性在出生的时候差距并不大，由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。所谓善恶，其实都是一种社会评价范畴，属于人的社会属性。而婴儿在刚出生时，其社会属性基本是不具备的，更多的甚至完全是动物属性。这确实是比较符合我的认知观点。
二是孟子的说法，也是“人之初 性本善”的来由。《孟子》中记载“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。可见，孟子认为人必须有四种心：一种同情心；一种会害羞的自省的心；一种彼此谦让的心；一种能辨别是非的心。他认为人必须有这四个心，没有这四个心，那就称不上是“人”了。所以，当我们在讨论“人”的时候，就天然具备了这四个心，如果有这四个心，还不是“善”吗？如果没有这四心，那就连“人”都称不上，更不用说善恶了。这就是孟子怎么去证明“人之初 性本善”的逻辑。这种逻辑很是清奇，在人们费力的争论善恶的时候，孟子悄悄的先去给人下了一个定义，之于这个定义之下善恶就迎刃而解。这有点今天数学里集合论的影子。
三是荀子的说法。他认为人之初，性本恶。比如，刚出生的小孩饿了就要吃奶，他不会管母亲是否劳累，不会考虑母亲是不是在生病，更不会管母亲有没有奶汁。在成年人的人性角度来看，谈不上善良。
这些古人对人性的讨论算是比较充分的，但由于历史原因，我们的传统文化受孔孟之道影响的比较深，所以在传统思维中还是普遍接受“性本善”的。这与西方确实有很大的区别，正是这种关于人性善恶的分野，导致中西文化在这里开始了各自不同的发展轨道。在西方社会文化基石性经典《圣经》里描述每个人都有原罪，只有上帝是无罪的。西方人总是从怀疑出发思考问题，谁都不能相信。以社会管理为例，在西方，正是因为这种不放心，导致了不能把所有的权力交给某几个人，随之采取的应对之策是创设出一套严格的制度来限制彼此，相互监督，彼此独立。在一套好的制度下，每个人可以充分发挥人性善良的一面使社会更好，即便有的人贡献了人性邪恶的一面，社会也不至于陷入深渊。而中国的文化传统的主流深受孔孟之道的影响数千年，一直沿续着孟子的“人之初 性本善”。我们相信每个人天性是善良的，有觉悟的，因此我们首先想到的不是制度，而是自觉，我们更相信应该是去教育他，去引导他，去培养他，是他产生自觉，而不重视用制度去规范他。 从这个例子就能明显的看出我们和西方文明之间基础性的差异，也正是这个最基本的差异导致了彼此之间许多方面的大相径庭。
人性的问题具有复杂性。就好比，曹操有四个儿子。曹植才华横溢，文采斐然，为人忠厚，非常温良。曹植的才华之高，在距其几百年后，有一个同样大才之人谢灵运这样评价：如果天下的写诗的才华有一石的话，曹植一个人占了八斗，这就是“才高八斗”的来历。由于天性使然，在政治上，曹植觉得能不能接班是天定的，不费尽心机去争。
而曹丕这个长子，虽然都是曹操的儿子，可就相去甚远了。曹丕也有文采，但是跟曹植比恐怕差得太远。他同时也好武枪弄棒，非常擅长剑术，在中国武术史上曹丕是有一席地位的。可以称得上文武兼备的曹丕，客观的说是比曹植更符合当皇帝的标准。但曹操更加偏爱文采斐然的曹植，这使曹丕甚是恐慌，为了达到上位的目的，他对曹植无所不用其极。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”相传这是由才高八斗的曹植所作的七步诗，是对急于*害迫**自己的兄长曹丕的质问，也是他们之间真实关系的写照。
曹操还有一个儿子叫曹彰，外号黄须儿，他头发胡子可能都是黄的，非常彪悍。这个人在史籍上没有留下过他好写诗的记载，只留下过他力大无穷，武艺精湛。他射箭百步穿杨，能够射中百米以外的一根头发丝。而力气大到什么地步呢?有一次曹彰不知道怎么跟老虎打起来了，他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上，老虎没他的劲大就动不了了。又有一次，据说这曹彰去找大象打架，过去把象给摁在地上，那象也动不了。所以曹操在战争当中，比如他见到马超所向披靡的时候，曹操就哀叹：唉，假如我的黄须儿在此，有你马超什么事。可见，曹彰的性格就剩下勇武彪悍了。
曹操还有个儿子，曹冲，这是中国著名的神童啊。曹冲称象是个很有名的故事。史籍上记载，说当时孙权为了讨好曹操，就送了一头大象给曹操。当时的中原地带象很少，看到这么一个庞然大物，群臣都琢磨说，这象有多重？怎么能称一称？曹冲那时候还不到十岁，就在旁边说：哎，这样什么难的，撑条船来，把这个象搁到船上，那么船不就沉下去了吗，我在船边划一道线，再把这个象给牵出来，接下来把一块块石头往上搬，看这个船下沉到刻的这道线，就称称石头多重，就知道这象多重了。
这四个孩子同为一父所生，但脾气秉性真是相差太大了。其实他们刚出生的时候也是很难分辨差别的，后来的表现差距很大，完全不像兄弟，是因为后天受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。随着生长，一样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟在天性上也有着极大的差距，这也是一种社会现实。这也就是这里说的“性相近 习相远”。
古人是非常重视后天的培养环境的。有一个比较有名的例子是晋朝的周处，东吴鄱阳太守周鲂之子。这个人天性善良，但是由于从小父母双亡，就没有人去教育引导他，慢慢地就受到了不好的风气的熏染。长大了以后变成了一个非常粗鲁、暴躁、野蛮的人，动不动跟人打架，打得人家头破血流，满地找牙。这么一来，周围的人见了周处就躲的远远的。周处自己开始并不觉察，后来有一天他突然发现，怎么谁见我都躲啊。他就去问一个老者，老人说你不知道啊，我们这边有三害。周处说，哪三害，说来听听。第一，前面山里出了一只猛虎。第二，村前面的河里的蛟龙。周处说，还有一害呢？老人说，就是你周处。周处这一下子觉得，原来我那么坏了，我都并没有觉得啊！周处就上山杀了老虎，下水斩了蛟龙，为民除害。自己从此良心发现，改邪归正。从此一路奋发前进，后来吴国灭亡后，出仕西晋，功绩胜过父亲，为老百姓做了好多的好事，在历史上留下了非常好的名声。对于任何一个孩子来说，如果没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染，这就是这个故事告诉我们的道理。
“苟不教 性乃迁”是说，如果不去教育，如果不接受教育，善良的本性就会发生变迁，人的本性坏的东西 就会生发出来。而“教之道 贵以专”是说，教育的根本大道就是专一。学习是一种生命的过程，是伴随现代人一生的过程，它随着生命的开始而开始，也将随着生命的结束而结束，必须一心一意地去经历。从受迫学习到主动学习的转变，也意味着学习精神的升华，这靠的是找到自己真正的兴趣所在。
明朝有个著名的书画家唐伯虎，和沈周、文征明、仇英并列为明四家。唐伯虎从小生活在一个小康之家，从小就有绘画的天赋，很小有名声，当地的富豪之家经常把小唐伯虎请去作画。那唐伯虎当然有点沾沾自喜。唐伯虎的母亲是位很了不起的女性，对他说：你这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足，这样不行，你必须专心致志，好好去学几年画，把绘画艺术给钻透了。沈周那个时候已经是成名的大画家，唐母亲就让唐伯虎去跟沈周学画。到了沈周那里，稍微学了一两年，唐伯虎发现，自己很不错嘛，再看看老师的画，也不见得比我强到哪里去，就开始不太专心，想回家了。沈周看出了唐伯虎的心理活动，就通知自己的太太，说准备一桌饭菜，送送唐伯虎，让他回去吧。做完了这桌饭菜，就把这个饭菜送到院子里的一间独立的房子里。这间房子唐伯虎从来没去过。唐伯虎走进这间房子一看，发现奇怪了，这房子居然有四扇门！东南西北各一扇门，而每一扇门外都是 不同的风景。唐伯虎心想，原来花园里有那么好玩的去处师父不告诉我。我先不吃饭了，出去看看。出东门的时候，咚一下，撞一包；出南门的时候，咚一下，撞一包；出西门的时候，咚一下， 又一包，头上仨包。这才明白，全是沈周在墙上画的。沈周在墙上画了三扇门，画了外边的风景，唐伯虎一下明白，他虽然天赋高，但画无止境，自己这点差远了。这个时候沈周进来说：唐伯虎啊，吃完饭你可以走了，你很厉害。唐伯虎扑通跪下，老师，您还是再让我跟您好好学几年。从今往后，专心致志学了好多年。这个故事无非是要说明，学任何一样东西必须专心致志，必须持之以恒，才会有所成。