我是卓言，我们一起终身学习，第545天。
每天一本书，今天我们来读《翦商》（下）
这本书是青年历史学家李硕的《翦商》，副标题是“殷商之变与华夏新生”。
今天，我们来为你简单讲讲周人是如何通过联络盟友，壮大实力，实现了灭商的壮举。最后，我们再来梳理下本书的梗概，以及西周建立后，如何有步骤、系统性地巩固了自己的统治，并且改写了华夏古老文明的基因与性格。
在这场血腥的祭典完成后，纣王允许周文王父子返回封地，继续为自己效力。不过，在离开之前，文王在殷都遇到了辅佐自己完成灭商大业的重要人物。听到这里大家肯定会说：“姜太公出场了！” 没错，不过由于商周之际，历史资料的缺失，我们对他早年的经历所知不多。姜太公，他的姓名叫姜尚，又叫吕尚。前面说过，姜这个族姓，是羌民族特有的。但在当时，族姓只能称呼女子，不能用于男子，所以姜太公，应该属于羌人中的某个吕氏部落。在《史记》里，司马迁说姜太公的故乡在东海，也就是今天的山东，这其实是一种误传，原因是西周建立之后，立下了卓越功勋的姜太公被册封到了山东，所以误导了司马迁。
那么，在遇到周文王的时候，姜太公在干什么呢？史书上说，他在殷都当屠夫，在当时这是个非常低贱的职业。我们前面说过，为了祭祀鬼神和先祖，商王要频繁地举办各种祭典，祭典上的牺牲，除了活人，还有大量的牲畜。1986年，考古学家在殷墟宫殿区附近，发现过一个巨大的废弃骨料坑，里面全是猪牛狗等动物的骨骸。这些骨骸，就是历代商王祭祀的遗物。同时，在骨料坑旁边，还有一些小型墓葬，墓主人，可能就是这些从事屠宰工作的人。
作者李硕分析说，在《易经》“暌卦”里，有一段混乱和诡异的记载，仿佛描述的就是文王和姜尚在殷都屠宰场附近的街巷中相遇的场景。虽然细节不得而知，但姜尚和文王一见如故，并达成了共识。姜尚的女儿邑姜，成了文王之子周发 ，也就是后来的周武王的妻子。作为交换，姜尚不仅要为文王未来的军事行动出谋划策，还要回到自己的故土，去游说自己的羌人同胞，参加文王未来的反商军事政治联盟。
在一起返回周国领地后，姜太公就开始紧锣密鼓地开展工作。作者李硕说，姜尚为文王提供的用兵权谋，虽然在史书上没有记载，但他作为卓越的军事谋略家的形象，却由此定型。后世战国秦汉时代问世的一些著名兵书，比如《六韬》《太公兵法》，都被假托出自姜尚的手笔。
同时，为了让自己的部众和盟友相信，反商大业，是得到鬼神眷顾的，所以周文王在这个时段，还进行了一场宗教宣传活动。毕竟，打仗，首先需要一场彻底的动员。于是，文王推出了一位全新的神：“上帝”。这个概念，本身来自商人的宗教系统，但文王宣称，“上帝”是独一无二、全能的至尊神，不仅仅是商王朝的保护者。“上帝”，居住在天界，俯瞰人间，听取人们的祈祷和呼唤，会奖励保佑那些符合自己道德标准的人，而惩罚背弃那些作恶、违背自己意志的人。
文王这种苦心塑造的宗教体系是什么样子的？在《诗经·大雅》里有一首“皇矣”，就说得非常直白：这位“上帝”能够和文王进行沟通，发布指示，从而让文王和血缘家族，也有了某种神圣的色彩。李硕说，只有这样，文王才能说服自己的部民和盟友，坚定地追随自己。
随后，周就开始了频繁的扩张。根据《史记》的记载，有了纣王赏赐的“西伯”头衔，文王就成为一方霸主，能够仲裁周边小国之间的争端，又出兵讨伐，吞并了密国、黎国、邘国 等小国，还灭掉了商的重要西方屏障崇国。其中，邘国位于今天的河南沁阳，这里距离商朝的殷都，直线距离只有200多公里。
灭亡崇国的第二年，年迈的文王去世，继承者是他的儿子，武王周昌。此时的周，已经占据了整个关中地区，可能还有晋南和河南的一部分，国力强大。
那么，纣王为何对周的扩张听之任之？毕竟，从武王继位到灭商，间隔只有短短的四到五年。
由于缺乏足够的文献记载，后代的学者只能进行各种推测，比如纣王正在忙于讨伐南方的当地部落，并且深入到了山东南部甚至江苏一带。这场规模庞大的远征，肯定投入了商朝相当大的兵力与其他资源，起因并不仅仅是因为纣王好大喜功，而是因为当时中原产生了异常气候变迁，气温下降，严重影响了商人赖以为生的农耕与畜牧业，也许纣王也想和先祖盘庚一样，将统治中心向南迁移。
正是因为规模庞大的南征，使得商朝核心统治区内兵力空虚。所以周武王在继位后第二年，就发动了征讨纣王的军事行动，公开决裂。周国的大军沿着豫西古道前进，抵达了洛阳北部黄河边的重要渡口孟津。根据《史记》的记载，周武王在这里会盟各方诸侯，前来呼应的有八百家之多。当然，这是在用春秋时代的场景来进行想象比附。实际上，这些所谓诸侯，也都是新石器时代的各种原始部落，每个部落人口不过数千，能提供的兵力也就是区区数百。
周军在孟津停留了相当一段时间，可能是在造船准备渡河，顺便等待赶来的其他盟军。到了一月初，武王的大军就开始渡河。据说，船只行驶到河中央时，有一条白鱼跳进了船舱之中，武王亲手用它祭祀上天，祈求战胜；而渡河之后，又有耀眼的火光从天而降，停留在武王的帐篷上方，变幻成红色的飞鸟形状。这一切，都被看作大吉大利的象征。
此次出兵，也许是因为武王觉得兵力尚不足灭商，所以并没有攻向殷都，而是铲除了一些商朝的附庸，随后武王就班师回朝。但作者李硕分析说，在当时的殷都，宫廷内斗已经激化，很多商代高级贵族相信，纣王已经不能正常履行统治的职责，可能已经在酝酿*变政**，从而导致比干这样的重臣，被纣王变成了祭祀牺牲，以残忍的方式杀害，甚至一部分人干脆直接出逃，投奔武王。
于是，在孟津会盟后的第二年，也就是公元前1046年，周武王再次起兵东征，这一次声势更加浩大：根据《史记》记载，连同盟军在内，武王麾下兵力有四万五千人，战车三百辆，一路势如破竹。在二月二十一日晚间，武王的*队军**就到达了殷都南郊的牧野。
次日，决战降临。周军面对的商军，据称达到七十万人，这无疑是一种过度的夸大，但商军的实际兵力，应该是占优势的。据说，面对敌众我寡，年过六十的太公姜尚首先率领部下，以必死的决心，冲向敌军的阵线，然后武王本人也率领三百辆战车倾巢出动，跟随在自己的老师后面作为增援。
然而，神奇的剧变发生了：商朝大军突然崩溃瓦解，并开始自相残杀。后世对这种奇怪的现象有各种解释，比如此刻的商朝大军主力还在南方，这支仓促组织的部队，大多是卑微的奴隶，他们对纣王的统治早就心怀不满；又有学者说，商朝军中已经有一些人与武王做好了约定，里应外合，倒戈相向。总之，预计漫长的战斗，在一个上午就宣告结束，纣王兵败如山倒。在逃回殷都之后，他登上了鹿台，把宫殿里珍贵的宝物齐聚身边，然后*焚自**而死。
在后人看来，纣王的死，是一种穷途末路下的无奈，但作者李硕说，按照商代的宗教理念，这是战败的纣王进行的最高规格祭典，他把自己作为牺牲，奉献给了鬼神和先祖。
总结一下，本书作者李硕综合了包括甲骨文在内的各种古代文献与历史记载，以及考古学研究报告，努力还原了商周之变，这个中国古代历史上重大事件的全过程。作者的笔触，如同一部高精度的电影镜头，带领我们掠过了千年的时光，从规模宏大的商朝殷都，再到周人栖息的莽莽周原，展示了商人和周人这两个性格与习俗截然相反的部落，各自崛起与争霸的全过程，重演了一部3000多年前，中华文明早期的史诗画卷。
作者李硕说，牧野之战的胜利，虽然让武王的大军能够进入殷都，但这仅仅只具备某种象征性意义。之后，刚刚建立的西周王朝，耗费了漫长的时间与精力，才对商王朝旧有领土实现了有效控制，重新安置了商王朝数量众多的遗民，并出台了全新的宗教、政治与社会制度。可以说，商周之变，不仅是中国上古历史上一次重大的王朝更迭，更是中华文明发展史上最重要的升级重置。
根据史书记载，在灭商的第二年，周武王就骤然去世，享年四十五岁。武王的弟弟周公旦，成为摄政大臣，辅佐年幼的周成王进行统治。 可以说，周公旦，是西周政治与社会制度的首席设计师。
周公主政的前三年，主要是平定了一场周王朝内部贵族勾结商朝残余势力的叛乱，随后，开始分封周王的亲族与灭商的功臣到各地当诸侯，防止商朝势力死灰复燃，巩固周王朝在各地的统治。这就宣告了西周至春秋战国时期最为重要的政治制度“封建制”的诞生。
其次，为了彻底向天下宣布，神明也遗弃了被灭亡的商朝，周公实现了武王的遗愿，拆毁了殷都，并在原有的都城镐京之外，营建了第二个都城洛邑，也就是今天的河南洛阳。1963年，在宝鸡，考古学家们发现了一件古老的青铜器何尊，上面的铭文里，有一句“余其宅兹中国”，意思是“我就要居住在这里，这里就是天下的中心”。这也是“中国”这个支撑中华民族文明的核心概念，第一次出现在历史文献中，尽管它当时的定义，还仅仅只限于西周王朝能够直接统治的河洛与关中地区。
根据文献资料显示，周武王曾经想过，在洛邑建成后，按照商代习俗，将大批商朝遗民作为牺牲，奉献给神明，来保佑新都城的长治久安，但周公并没有遵从这个决定。在周公看来，如果这样做，首先是一种无法接受的残忍，会失掉商朝遗民的拥戴。其次周代的新宗教观念还没有完全成型，而商朝那一套人祭宗教理念，也不能被重新拿出来使用。所以，他提出，治理天下，固然要敬重神明，但世俗的规范也必不可少。这个周公构思的规范，就是构建日后中华传统文明的关键概念“德”。
在周公乃至后世的历代王朝统治者眼里：德，是所有人在世间生活都必须遵守的道德伦理原则与秩序，包括中正谦逊、宽宏温直等等。天上的神明，会不问身份和种族，保佑所有“有德”之人，遗弃惩罚那些失德之人。
所以，在洛邑新城的落成典礼上，往日恐怖的集体人祭消失了，取而代之的仅仅是猪牛羊这些寻常动物。在各种周代文献记载中，几乎所有关于商代人祭宗教传统的记载也都被仔细抹去，那种残酷的行为，被重新解释为纣王个人的残暴。同时，周代王室贵族还被鼓励和商代贵族遗民通婚，通过这种柔性文化融合，消除潜在的反抗隐患。
自此，周朝所开启的礼乐文明，逐渐取代了商朝以人祭为基础的鬼神文化；由周公首创，孔子发扬光大的人本主义精神，也代替了商朝几百年来的宗教神秘主义。两者叠加在一起，成为支撑中华传统文明的基石。
今天的内容就到这里，希望对您有所启发。
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