让我们关注佛教的"南无"：
"南无"是梵文（Namas）的音译，汉语读音为（ná mó），也被汉译为"南谟"等，意为"致敬、归敬、归命"，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中不能读为"南无（nán wú）"。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。
此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……，是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心皈依信顺的誓言。例如"南无阿弥陀佛"可以简单解释为：向阿弥陀佛致敬！
"阿弥陀佛"是梵文（Amitbh）的音译，密教称"甘露王"，是"西方极乐世界"的教主，能接引念佛人往生"西方净土"，故又称为"接引佛"，意译为"无量寿佛"、阿弥陀佛也是一个"有无量功德的觉悟者"的名字。
汉语意："阿"作"无"，"弥陀"作"量"，"佛"作"觉"，就是"无量觉"之意，即无所不知，无所不觉。阿弥陀佛共有十三个名号，其中十二种与光有关，代表了如来的十二种功德。其中第十二光名是"十二超日月光佛"指其优越性——"日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。"即"又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。佛光即无时无处不照也。"此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
从上文中可见，阿弥陀佛也就是如来佛是超越了"日光"的存在。
再看"大日如来"。
"大日如来"依梵音可译成"毗卢遮那佛"，"如来"即是"佛"的意思。"大日"是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。"大日"之意胜于太阳。又译"大光明遍照"，亦称"遍照如来"。
其名有三义，即：
（一）除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。
（二）众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。
（三）光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以"大"字。
由此可见，"大日如来"依然是超越了"日"的存在。"大日"之意胜于太阳。
大日如来是密教将宇宙实相佛格化而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。
光明真言：
原名为《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言》，依《中华佛教百科全书》与《佛光大辞典》对《光明真言》的解释："《光明真言》是大日如来之真言，一切诸佛菩萨之总咒。"
密教将之奉为真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以"大日"作为名号。
注：某些宗教典籍中，大日如来也指观音菩萨。