原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
译文：
上等根性（心灵品质高尚）的人一听闻“道”，就会知行合一，勤奋力行。中等根性的人，听闻“道”不会排斥，也不会珍惜，可有可无。下等根性的人，听闻“道”，不但不会珍惜，反而会加以嘲笑批判。如果下等根性的人不嘲笑“道”，那就表示这个“道”也没什么玄妙了。
所以古之明道者，对悟道行道的人做以下形容：真正明道的人，与世无争，看起来好像愚昧的人。精进修道的人，不断放下各种执着、贪念，其人看起来好像是好像是渐渐在退步。真正行道的人，是返璞归真的人，看起来与俗人没有两样。
上等德行的人，没有任何傲慢，总是虚怀如谷。心底洁白如日的人，还是会遭受许多辱骂。具有广大德行的人，看起来好像还有很多不完美。明道建德的人，外表看起来还没那么积极，好像很偷懒。实在行道立德的人，因不拘泥小节，看起来好像善变一样。
心量广大的人，其心无边际，没有界限。对国家、对人类有真正伟大贡献的栋梁之才，通常都会历经比较长岁月的磨练。能唤醒世人的伟大声音，在这世界很稀有。极其广大的宇宙本体“空无”，无形、无相。真在养育众生的“道”，是默默无闻被世人踩在脚底下。真正得道之人，不会自我炫耀“我是得道之人”。
得道之人与“道”一样：都是无我、无私，无条件，无所求，默默奉献付出，成就众生。
大话助读：
由于国庆假期，更新慢了，先跟各位看官道个歉，另外由于这个月要考试，所以更新会少一些，还请大家见谅，但一定会坚持读完的，请大家放心。
这一章我看了很多版本的译文，但感觉还是原文读着最有感觉，因为这一章的原文有太多经典语句，延续至今依然是经典。我们还是先来看内容，这篇经文看似在说几种不同根性的人对待《道德经》的态度，其实也从一些举例说明世间上士（悟道、觉悟的人）十分稀少，这并非经文有什么问题，而是人的根性就是如此，不仅是道家有这样的理论，佛家也有“慧根”、“善根”这些与根性相关的理论。为什么社会需要少数人来管理？财富总是掌握在少数手中？真理也是掌握在少数人手中？如果从根性上去看，就不难理解了。但这样的说法在皇权、封建时代似乎能获得主流认可，在今天好像就有些非主流了，这个问题过于敏感，我们就不去深究了，大家自行补脑，这里还是回到经文上来。
且不提道与佛，即便不是修行，在平常生活中，人也是有不同的层次。上士互相之间一见面，不用谈，互相之间很清楚该怎么做，那是心心相印，毋须说得那么白。中士之间呢，“若存若亡”，互相猜度，到底他是不是这样想啊？纠结得连觉都睡不着。下士就根本不知道人家想什么，平常办事，常常答非所问。所以人和人差异很大，悟性不一样！同一个老师，教出来的学生都不一样。真正的境界是心与心之间的交流，一眨眼一握手，看到今天你穿什么衣服、喝什么茶，就已经知道你的心性，根本不用开口。
故建言有之：明道若昧，进道着退，夷道若颣。
这就是说，真正的“道”是无形的，我们用肉眼去看，肯定是看不见的。所以“若昧”，根本看不到。“进道若退，夷道若颣”，是描述道与我们平常的认知是相反的，所以人机一动，天机就灭，人类所追求的东西与道往往是相悖的。那么真理到底掌握在少数人手中还是多数人手中呢？为什么事情往往不是我们所想的那样？因为我们的眼睛总是往外看，却忘记了用心去“内观”。（这句话其实比较难理解， 若昧、若颣， 一些译家的解释也不尽相同，所以此处仅做参考，欢迎有不同见解的朋友跟帖留言）
本章的具体内容，由于我们多数非学术派，所以大家可以只看看译文就行了，有兴趣的朋友也可以多看看原文，然后自己去联想。接下来我想把一些经典语句，在当代也常见的几句经典跟大家分享分享
上德若谷， 上德不德，如谷之虛也。
在今天用来比喻德行很高的人，如：心怀若谷，有修行但为人低调，做好事隐姓埋名，生怕别人知道。
大白若辱， 使白而不受汙，此則不潔不屑之士，而非聖人也。
在当代有两层解释，其一为形容真正圣洁、清白的人，看上去反而浑浊容易被人忽视、污辱；另一层意思是过于洁白，易受污损，水至清则无鱼，也是物极必反的一种。
大方無隅， 全其大方，不小立圭角也。
当代按字面的理解就是最大的方形是没有棱角的，隐喻真正宽广的心没有牵绊，可以无碍的翱翔。
大器晚成， 器大，不可近用也。
在当代一般用于形容一些老年有成就的人，年轻人不用急功近利。
大音希聲， 非耳之所得聞也。
当今我们常用于一些音乐的表现，暗喻真正经典声音很稀少，真正好的话也很少。
大象無形， 非目之所得見也。
也通“大道无形”，形容我们看到的未必是真相，真相用眼睛未必看得到。
所以本章的原文啊！不知大家如何想，总之随便拿出几个词感觉都感觉十分震撼，而且沿用数千年，值得好好学习啊。
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