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惠盎“顺说”——妙辩炫出话语的顽强

在战国版图上,卫国之南,还有个与它毗邻的小国,即宋国。《史记·宋微子世家》载:宋王偃立四十七年(公元前286年),齐湣王与魏、楚伐宋,杀王偃,遂灭宋而三分其地。宋国由此结束其长达七百多年的历史。

宋国坐落在殷商故地,始封国君是商末“三仁”之一的微子启。春秋时,宋襄公“修行仁义”,也曾为春秋五霸之一。但时光流逝,岁月无情,到了战国后期,宋王偃倒行逆施,以致“宋其复为纣所为”,被诸侯呼为“桀宋”。

宋王偃也称宋君偃、宋康王。他原非宋国嗣君,以*力武**“攻袭”其兄剔成,“自立为宋君”,篡位十一年后又赶各国争相僭越称王的时髦“自立为王”。宋王偃一度颇有商末纣王当年的勇武。综合《战国策·宋卫策》和《史记》所载:宋康王初立,有小雀在城墙角落育出猛禽,太史占卜认为“小而生巨,必霸天下”。“康王大喜”,随之“灭滕伐薛,取淮北之地”。宋康王“乃愈自信,欲霸之亟成”,进而“东败齐,取五城;南败楚,取地三百里”,并“西败魏军”,与齐、楚、魏三个强大的邻国皆为敌国。

末代宋王的作风也似纣王:他为练习箭法专门“盛血以韦囊”,将装满了血的皮袋子吊在空中“悬而射之”,名曰“射天”;他贪杯好色,“淫於酒、妇人”;他残害民众,“剖伛之背,锲朝涉之胫”,拿残疾人和老者做活体实验,引得“国人大骇”。

他还大杀谏臣:“群臣谏者辄射之”。

一位名叫惠盎的客卿,有心劝谏,又不愿被当成射箭靶子,于是借机觐见宋王偃,与他巧语周旋。《吕氏春秋·顺说》载:惠盎见宋王偃,与他东拉西扯;宋王偃大概酒精发作,“蹀足謦咳”、十分不耐烦地“疾言”道:寡人喜欢“勇有力”者,“不悦为仁义者”。先生“将何以教寡人”,有什么道术进献吗?

惠盎说:有哇。臣之道,可以做到“使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中”。这种刀枪不入的道术,大王“独无意邪”?不想听听吗?宋王偃一听,来了精神,连忙说:“善!此寡人所欲闻也。”寡人就要听这个!

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宋国:从春秋五霸到战国小邦

宋国原为殷商故地。从第一位国君微子启至最后一位国君宋康王,宋国历经35君,时跨西周、春秋、战国三个时期,长达754年。春秋时期,宋襄公在齐国内乱时,帮助齐公子复国,代齐作为盟主,成为春秋五霸之一。战国时期,宋国末代国君宋康王倒行逆施,最终于公元前286年被齐、楚、魏三国联手灭掉,瓜分其国。宋国是华夏“圣贤文化”的源头,处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家、名家四大学派,以及孔子、墨子、庄子和惠子四位先圣皆出自于宋国。图为位于河南省商丘市的宋国故城遗址。

惠盎随之又说,其实刀枪不入,也不是最高境界:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。”大王受到袭击,就算没伤到皮肉,毕竟也被触犯了尊严。臣另有道术,可以做到“使人虽有勇,弗敢刺,虽有力,不敢击”。这种不战而使人畏惧的道术,大王“独无意邪”,不想学吗?

宋王偃又答:“善!此寡人之所欲知也。”

惠盎再进一步说:不战而使人畏惧,仍不是最高境界,因为“不敢刺,不敢击”,对手“非无其志也”,心里并不服气。臣握有道术,可以“使人本无其志”,从内心里不想伤害大王。对这种道术,大王“独无意邪”,想不想掌握它?

宋王偃再答:“善!此寡人之所愿也。”

惠盎更进一步说:此道虽令对手“无其志也”,不生加害之心;但对手仍然“未有爱利之心也”,心中仍缺少对大王的爱戴。臣“有道于此”,可以做到“使天下丈夫女子莫不欢然”,人人心悦诚服,并能让所有的人“皆欲爱利之”,都对大王心生敬爱,全力拥戴。这种道术“居四累之上”,最为高明。大王“独无意邪”,想不想拥有?

宋王偃愈加向往:“此寡人之所欲得。”

惠盎这时揭开底牌:最后一种道术,唯“孔、墨是也”,即为孔子、墨子之道。他说:“孔丘、墨翟无地为君,无官为长”,无权无势,天下丈夫女子却无不拥护,纷纷“延颈举踵”争相投效。如今大王乃“万乘之主也”,若“诚有其志”,则“四境之内皆得其利矣,其贤于孔、墨也远矣”。大王难道不想学做这样的圣明君主吗?

聊到这里,宋王“无以应”,发现上当,却没了骄横之态。惠盎趁势“趋而出”。宋王偃对左右之臣说:“辨矣!客之以说服寡人也。”

惠客卿,你够狠,寡人服你!

当初商亡,“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死”,孔子称为“殷有三仁”。同是这片殷商故地,宋国将灭,又有惠盎巧用话题,以孔墨仁政思想劝谏宋王偃,吕氏名之为“顺说”。遇极品暴君,“顺说”虽与“死谏”一样不能阻止倒行逆施,却也炫出了自古谏士身上那种特有的话语的顽强。(连载122·谢绝转载)

本报专稿 风乎舞雩

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