南无阿弥陀佛。各位莲友，我们现在学习的是善导大师的观经要义：众生称念，即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众，自来迎接。
自来迎接，字面意思好懂。即阿弥陀佛在念佛人岁数到了，接近死亡的时候，会亲自来迎接这个念佛人往生西方极乐世界。懂字的人，应该一看就懂得。
我们是闽南人，要知道，整部观经要义若是用闽南标准音（相当于现在普通话是用北京话演变的）来读诵，是朗朗上口的，很顺口。我们的宗祖善导大师生活的年代就是用闽南话（当时是中原音）作为标准的语言通用的。
举个例子，唐朝文成公主和番时，当时交通不便，要走很久。途中，文成公主常常问：这是哪里？番人（今*藏西**人）听不懂，就问公主的随行人，随行人员（相当于翻译）就不好直接回答，而委婉说：公主向您们表达吉祥如意的意思。现在*藏西**人说：“扎西德勒”，闽南人一听，会觉得与“这是哪里”的闽南话一样。当然，语言是一种约定成俗的意思，“扎西德勒”就此成为藏语中“吉祥如意”的意思。
在座有文化的，可以用闽南话来认真用心读诵观经要义，您就会体会善导大师的悲心。就会决定专依善导大师，毕此平生，持名念佛。
为什么要着重来讲：自来迎接呢？我们若是真明白这四字“自来迎接”，就知道善导大师这四字自来迎接是无价摩尼宝。明白这四字，您这辈子，就会安心念佛，老实念佛，不会边念佛，边怀疑，我这样会往生吗？我这样能往生吗？不会在恐惶不安中称念佛名，也不会害怕在临终时，念不出佛号而惶惶不安，更不会害怕因念佛没有念到功夫成片、功夫成串，而产生不能往生的烦恼。
好了，言归正传。自来迎接，是阿弥陀佛亲自来迎接念佛往生人，同时，又是阿弥陀佛主动自已来迎接念佛往生人。为了帮助大家对这四字自来迎接的理解，我给大家讲个闽南俗语，即“土地公，白目眉，不免请，自己来”。
闽南人家家户户都供奉着白胡子，白眉毛的土地爷。无论你供奉不供奉，这位土地神爷都会毫不客气到你家作客。这个民间传说，后来在生活困难时期，用来形容喜欢到处吃“白食”人，就是厚脸皮，没脸皮的人。这个人无论是何人家在请客，请他不请他，只要是他知道有人在请客，他都不管人家欢迎不欢迎，请客时间一到，他都不请自已到，坐下来自己大吃起来，弄得请客的主人很难堪。因此，人们就形容这个人是“土地公，白目眉，不免请，自己来”。
当然，这个传说和形容是贬义的，我引申这个典故，没有对阿弥陀佛有不敬的意思，只是帮助大家对自来迎接的理解，更加推崇善导大师所讲“自来迎接”。
我们是凡夫念佛人，由于无始以来造作的无量无边的罪业的作用，必然感召罪业的果报。因而，凡夫念佛人，往往是无法知道自己能活到几岁，将来是如何死的，何时死的，因这一切都是无常的。这个凡夫念佛人，可能中风死亡、车祸死亡，被人杀死，被恐怖分子炸死，在睡眠中死亡，等等各种死法，无法尽举。总的来讲，各种天灾*祸人**的死亡方式时刻伴随着每个人。这就是所讲的因果不空。
我们明白后，就知道这一切，神通广大的阿弥陀佛都清楚。清楚我们这些凡夫众生之罪苦。清楚我们这些罪苦凡夫虽然在念佛，在这肮脏魔鬼世界，仍希望自己健康、长寿。也清楚我们这些罪苦众生，虽然知道这世间一切都是无常的，但在工作生活中，仍然是贪瞋痴不断的人。爱吃好的，爱穿美的，爱妆美，爱家庭顺利，子女平安，也会发脾气。也清楚我们这些罪苦众生，无法做到天天24小时念佛不断，也清楚我们这些罪苦凡夫，平时虽然在念佛，临终四大分离时，仍有风刀解体，生龟脱壳之苦；仍旧会有无力念佛的情况；甚至会有恶缘现前破坏的情况。
这一切苦难，神通广大的阿弥陀佛都清楚，也清楚凡夫是无法靠自己的能力解决的。因此，阿弥陀佛已预先为我们这些凡夫念佛人作了安排，已预先派二十五大菩萨来影护念佛往生人，预先为凡夫念佛人铺设了往生路。也恒顺我们的根性，身份（哪怕是佛号念得再少,哪怕是懒怠的根性，哪怕是只念十声、一声）只要我们愿意接受阿弥陀佛的救度,愿意往生西方极乐世界，阿弥陀佛就一定会把这个念佛人揽入怀中，在念佛人命终时，一定会预先现前，把念佛人接往西方极乐世界，这就是自来迎接，也就是观经所讲：念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛就是这样把我们这些罪苦凡夫当成他的父母来救度的，来孝敬的，也就是无量寿经所讲：如纯孝之子，爱敬父母。
所以，阿弥陀佛的化身（代表）善导大师（意思）告诉我们：专称佛名的人，十个人念佛，十个人往生；一百个人念佛，一百个往生。人人念佛，人人往生。为什么？因为有阿弥陀佛的“自来迎接”作保证。
各位莲友，当我们明白阿弥陀佛是如此大慈大悲，就不应该悠哉悠哉混日子，要根据自己的工作生活特点，尽量多念佛，勤念佛；真明白的人，也不会悠哉悠哉的混日子，他自然会警惕自己，常怀惭愧，仰谢佛恩，安心念佛！南无阿弥陀佛
如何帮助亲人往生极乐世界续18
未完待续