《三国演义》与《水浒传》都是我国历史上伟大的两部作品，它们都在不同程度上大大影响了我们的社会和文学创作，这两部作品中都大力宣传了忠义思想，但是所处的时代背景不同，因此作品中的忠义观所反映出来的侧重点、表现形式、内容也有所不同。
《三国演义》述说了从东汉末年到西晋初年间近百年的历史，以描写战争为主，讲述了东汉末年的群雄割据混战和魏蜀吴三国间的政治和军事斗争，最后以司马炎一统三国，建立晋朝为结局。《水浒传》是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景的英雄传奇章回体长篇小说，全书描写了一百零八个好汉如何被逼上梁山、并反抗气压、壮大梁山和受朝廷招安的故事，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的悲惨结局。
二者的时代背景明显不同，我认为两部作品所展现出来的忠义思想也是不同的，但是它们的忠又有一个共同点，那就是对封建统治者的忠。《三国演义》中统治者昏庸无能，奸臣当道，群雄并起，展现的义是刘关张三兄弟的小义，是属于个人的；那个时候儒家思想的影响是最大的，不论是谁，潜意识中都是忠于封建统治者个人的。《水浒传》中虽然皇帝尚在统治中，但是昏庸无能，只管风花雪月，对政治毫不上心，于是以高俅为代表的奸臣当道，百姓处于水深火热之中，一百零八位好汉被逼上梁山，深刻揭示了起义的社会根源，这里的义是一百零八位梁山好汉的兄弟情谊，是属于集体的；受宋明理学思想影响，人们对统治者并不是完完全全的忠，他们更加看重老百姓自己的利益。接下来就具体人物分析一下两部作品中的忠义。
提到《三国演义》，人们首先会想到的大都是刘关张、曹操和“智多近妖”的诸葛亮。我们先谈一谈刘关张，刘关张的桃园三结义一直以来都是脍炙人口的，“不求同年同月生，但求同年同月死”更是成了千古佳句，总是被人们引用。可以看出义成了维系刘关张三人关系的纽带，把他们至始至终*绑捆**在一起，束缚着他们的一言一行，同时也存在着局限性，因为这种义是一种拘于个人狭小范围内的一己私义。因此，有时会消极地牵制着事态的发展。比如，关羽被吴军所杀，张飞本就脾气暴躁，知晓死讯后更是终日酗酒、鞭打将士，刘备劝阻都没有什么用，直至一回他让士兵三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。第二天，两位末将范疆、张达入帐因为一时无可措置想让张飞宽限几天，张飞一听就生气了，将二人杖则五十并要求次日准备好否则斩首，二位副将也很气愤，想，这明显就是不可能完成的任务，与其等到第二天被处死还不如搏上一把，于是趁张飞喝醉睡着将他杀了，拿着他的首级逃去东吴了。张飞虽然粗鲁暴躁，但总归还是有些智商的，而关羽一死，他的理智变崩溃了，我认为那时他应该好好和刘备还有诸葛亮商量复仇之事，而不是一意孤行，想独自率领三军伐吴。张飞和刘备此时只是顾着兄弟情义的小义，没有顾全大局，刘备没有阻止住张飞伐吴、鞭打士兵，张飞因为二哥关羽之死彻底失去理智，一心念着复仇，导致蜀再次失一员大将。他们怕是忘了自己想为国家出力为百姓谋取幸福的，复仇这件事情应该在整顿好军马并且有个详细的计策才好去实行的。其次，不能说张飞对刘备不忠，按理说刘备是他的上级和大哥，在军政大事上面还是要听上级的，张飞的忠并不是能让他都听话的忠，也不能像诸葛亮那样出谋划策、提出适合的意见，他的兄弟情义比忠君更加重要。
《水浒传》忠一百零八位好汉的故事一直是人们津津乐道的，最想讲一讲李逵的故事。李逵忠诚，他忠诚于宋江，忠诚到“无我”的程度，忠诚到大哥要我死我不可不死的程度。朝廷毒死宋江，宋江就毒死李逵，原因是怕李逵重新扯旗*反造**，李逵死得全无怨言，死前还说，活着是大哥的走卒，死后是大哥的小鬼。不能说他的忠诚完全是一种愚忠，他之所以这样忠诚，是因为他觉得宋江值得忠诚，他自己也有一定的是非标准和价值取向。但是，他的忠诚，是小忠，不是大忠。大忠，忠的是真理与正义，像刘备追求的就是大忠；小忠，忠的是个人或团体。大忠可敬，小忠可嘉。中国古代社会倡导的忠诚是小忠，不是大忠，所以《水浒传》出了一个死而无怨的李逵，《三国演义》中出了一个降汉不降曹的关羽。李逵与关羽一样，其忠可嘉，但不可敬。如果我们把李逵或者关羽式的忠诚作为人类忠诚的最高境界，那么，我们的民族很难有正确的大是大非观念，很难有利于提升民族精神和壮大民族实力的情感取向。
然后，我想说一说扈三娘。我觉得扈三娘是一个很可怜的女孩子，李逵杀了她全家，她已经走投无路，才“咬住仇，咬住恨，不许泪水腮边挂”，不得不在梁山落草为寇。可就算是这样惨了，宋江做主将她许配给了矮脚虎王英，王英是个真正的色鬼，还丑，不善良也不温柔，只想要个压寨夫人。表面上，宋江充分尊重了扈三娘的意见；扈三娘也心甘情愿嫁给了王英。但是，在那个时代，哪个大家闺秀会想上山落草为寇，还是杀她全家的山头，哪个大家闺秀愿意嫁给一个王英这样一个强盗？我觉得宋江对扈三娘太不义气了，他只在乎到了王英的想法，却故意忽视了扈三娘心中真正的愿望。后来，王英与扈三娘双双战死于南征方腊的战场上。在书中，扈三娘也好像忘记了灭门之仇，真心实意地与王英过起日子来，死心塌地为梁山卖命，这便是属于愚忠了吧。
宋江的忠，最为明显，他对朝廷似乎有着说不尽的信赖，朝廷在他眼里，似乎就是皇帝加上忠臣加上奸臣。而他，好像只要归顺了朝廷，就会列入忠臣的位置并与其他忠奸诸臣一同事君了，而他手下的那些梁山弟兄就是堂堂正正的朝廷将相了。他的想法太过简单，头脑也太过迂腐了，他的“权谋”来自“经史”，而不是现实中的朝廷，可无论是哪一部经史都不会告诉他朝廷、皇帝和政治是怎么一回事。我相信，这才是真正的愚忠。他的义，也是建立在忠之下的，被朝廷下了毒酒后，他依旧想着不能让李逵坏了招安大计，可以说是宋江将梁山弟兄们带入了火坑，招安之后，梁山就逐渐衰败了。如果没有对朝廷的执着，宋江还是那个及时雨宋江，还是众位兄弟的好哥哥，仗义疏财、广纳贤士，可是他愚忠，那么义便不是那么重要了。
无论是《三国演义》，还是《水浒传》，里面的忠多多少少都会含有愚忠的成分，受封建思想影响太过深刻，骨子里都带有对统治者的忠，即使到了宋朝有了宋明理学的出现，也暂时无法将这种思想根除，只是能够体现出了市民阶层的需求，因此在《水浒》当中，出现了梁山好汉的大义，而宋江对朝廷的忠心没有消失。不过，《三国演义》的刘关张三人的小义在如今的社会中也是不可缺少的，真正的友情永远都是大家需要的。这两部书中的忠和义，并不是一两句话能说得清的，从各种角度来看都会有不同的看法，有相同之处又有不同。