引言

犹太民族是一个历来重视教育的民族，“为我们的孩子提供良好的教育”是犹太人自古以来最大的目标。但是对曾经的犹太人来说，男女之间受到教育的机会与程度是完全不同的。自古代到中世纪，犹太妇女的地位较于男子一直处于偏低的地位，常常处于教育上被忽视的那一环。

但是，随着社会的变迁，犹太人的思想观念也渐渐发生了一些改变，导致中世纪的犹太妇女地位相较于古代时期有了较大改变，并带来了犹太妇女接受教育的重要窗口期。

一、处处禁区：男权社会下，古代犹太妇女教育举步维艰

在最开始的《圣经》时代，犹太妇女与男子在受教育的机会上尚还没有形成过大的差异。作为知识的主要传播者，祭司、先知们并不会把犹太妇女排斥在知识殿堂之外。而公元一世纪时期，学校逐渐建立，妇女就开始逐渐被排斥在正规教育之外，随着这种现象不断积累，古代犹太妇女与男子受教育机会与程度的差异被逐渐拉开，也逐渐形成了一个根深蒂固的传统。

造成古代犹太妇女教育地位的原因不仅仅妇女与男子不平等的宗教地位，还有当时男权社会对于妇女的定位以及对妇女接受教育的偏见。

首先，在宗教原因上，造成犹太妇女如此的教育地位与公元70年的第二圣殿被毁有着莫大的关系。在此之前，根据《圣经》的要求，妇女与男子是一样要接受成人集体宗教教育，是有着几乎同等的教育机会。但随着第二圣殿被毁，犹太人的宗教结构发生了剧烈的变化。

随着圣殿被毁，犹太人的宗教真空被拉比学院的活动所替代，犹太会堂逐渐成为犹太人活动的中心。这时候男女之间的差异已经逐渐显现出来，妇女虽然能去犹太会堂听安息日的不到，但是却不能如男子一般时常性进入犹太会堂。而随着犹太正规学校的兴起，妇女被排斥在正规学校之外，这种教育上的差异被无限放大。

根据《塔木德》的记载，大祭司约书亚·本·加玛拉颁布了“孩子从6到7岁开始上学”的法令，但是这个法令中的“孩子”却只是指代男孩，女孩并不在这个范围之内。这也就意味着，犹太正规学校的大门就此对女子关上了，而且并没有其他可以替代的教育方式。

针对《圣经》中关于孩子都要学习宗教知识的观点，《塔木德》给出了与圣经时代截然不同的解释，人们认为《圣经》中，希伯来语的孩子指代的只有儿子，而不包含女儿。逐渐的，从男女都有着几乎同等机会学习变成了丈夫与儿子学习比自己学习更有回报。虽然当时也存在着妇女学习的争议，但是这种反对声淹没在历史的潮流中显得是那般无力。

在《革马拉》的“祝福”篇中关于妇女学习，记录着如下三条原则：

“妇女没有义务教他人学习；妇女没有义务教自己学习；他人没有义务教妇女学习。”

其次便是男权社会对妇女的角色定位。在古代社会，犹太人认为妇女的智慧并不存在学习书本上的知识上，而是存在于纺织机上。一个犹太妇女自生下来只需要学习纺织等家政技能，而不是去学习《托拉》这些宗教知识。相反，犹太妇女应该支持自己的丈夫和儿子去学习《托拉》。

最后便是男权社会对于女性接受教育根深蒂固的偏见。当时的犹太人不仅仅认为女性没有真正学习的意愿，并没有把心思放在学习上，而且认为妇女那有限的理解能力会导致对《托拉》的曲解与滥用，虽然会增长智慧，但是却也学会了歪门邪道，并以此来达到她们邪恶的目的。

虽然这些观点在今天看来是及其荒谬无理的，但是在当时那个犹太社会，这些理由却堂而皇之成为了阻碍女性获得知识的绊脚石。

二、些许开放：中世纪时期，犹太妇女教育渐有起色

随着经济社会以及思想观念的变化，中世纪时期的犹太妇女教育地位有所提高，虽然与男性之间还是存在着明显的差异，但是妇女教育已经渐有起色。

最明显便体现在对妇女学习《托拉》的态度上，曾经犹太人秉持着“如果一个人教他女儿学习《托拉》，便是在教会她淫荡”，但是随着时代的变迁，这种思想观念也在逐渐发生着改变。中世纪犹太哲学家迈蒙尼德便认为不能把全部思想集中到学习上的妇女只是一部分，而“教会《托拉》便是教她淫荡”的观点里的《托拉》也不是指成文的《托拉》。迈蒙尼德的观点很明显反映出了犹太社会的一个趋势，即妇女并不应该被拒止在学习知识之外。

犹太妇女可以学习《托拉》，这莫过于犹太妇女最明显的一个进步。有学者对《革马拉》中关于“没有人有义务教妇女学习”的观念做了新的解释。公元12世纪意大利的拉比学者艾赛亚·本·伊莱贾认为“尽管没有人有这项义务，但是如果有人愿意去教妇女学习也是允许的”。

虽然犹太社会逐渐放开了妇女学习《托拉》的限制，但是犹太社团所设立的学校基本都还是不对女性开放。在这种情况下，犹太妇女很难拥有读写的能力，她们不能像犹太男子那样阅读《托拉》的文本。

不过这相较于古代社会，已经是一个十分大的进步了。犹太妇女们虽然不能如男子般读写希伯来语，但是她们懂得并会读祈祷词中的希伯来语显然是毋庸置疑的事实了。

为了让犹太妇女更好的学习律法，犹太社会还为妇女们大开绿灯。根据《虔诚者之书》的规定，犹太妇女被允许用任何语言学习律法。这对犹太妇女的教育地位来说，无疑是一次极大的提高。

与古代传统的犹太妇女的教育地位比起来，中世纪西欧妇女的教育地位可以说是有了极大的提高，其中最为明显的表现便是她们可以学习成文《托拉》。在当时的社会与经济条件的要求下，越来越多的犹太妇女可以重新走进会堂参与布道与讲座，虽然大部分犹太妇女只能依靠“听”来获得知识，但是在犹太妇女在家庭中根深蒂固的依附地位下，这已经是极大地进步。

三、环境使然：犹太妇女教育地位变迁背后的社会必然

中世纪犹太妇女的教育地位的变化与当时的社会变迁是离不开的。在中世纪犹太人的观念中，妇女可以学习宗教律法是社会发展所不可或缺的一件事，因为只有妇女在学习了律法之后，才能守安息日并忠实地履行其他的宗教诫命。虽然这时还存在着种种限制，但是却也算是给中世纪犹太妇女接受教育重新打开了一扇窗户，知识的阳光透过那扇并不宽敞的窗户照亮了黑暗。

虽然中世纪的学校仍然对犹太妇女紧闭着大门，导致犹太妇女不能如男子一般拥有阅读与书写的能力，但是这种情况也在当时的社会环境下逐渐发生了改变。而这些改变与中世纪犹太妇女在经济领域的地位越来越高有着密切的联系。

为了丈夫能有足够的时间去学习，一些犹太妇女不得不学会独立支撑起家庭，而还有些犹太妇女在丈夫出门经商时也要帮忙打点家中的生意，这些现实的情况要求着犹太妇女不得不得去学习阅读、书写，甚至还要学习一定的数学知识。不论是出于什么样的原因，犹太妇女应该受到正规教育，学会阅读和书写的观点逐渐受到了人们的重视。虽然在中世纪时期，犹太学校的正式教育还不对犹太妇女所开放，但是却也为后世的犹太妇女教育地位的提升奠定了基础。

在时代发展的潮流中，犹太妇女受教育问题逐渐被人重视起来，虽然改变是一个十分漫长的过程，但也确实是迈出了坚实的第一步。

结语

所谓经济基础决定上层建筑，虽然古代犹太妇女不能接受学习的理由在今天看来是那么荒谬，但是对那个年代来说却似乎是必然出现的事实。而随着社会的变迁，妇女的经济地位的改变也带动着人们思想观念的改变，犹太妇女的教育地位变迁只不过是那个时代妇女地位变迁的一个缩影。而这也离不开一代又一代的犹太妇女为自身应有的权力所做的不懈努力。

随着犹太妇女在教育子女与在家庭经济等方面都逐渐显露出重要的作用时，这便有力地*翻推**了犹太妇女没有学习的头脑与注意力的观点。她们不仅有足够的能力去学习《托拉》，也有能力去学习其他男性能够学习的知识。这也算是犹太妇女对犹太人重视教育的传统的传承与发扬。

参考文献：

《圣经》

《犹太人与犹太精神》

《犹太百科全书》