为纪念历史学家陈寿对中国历史和文化作出的卓越贡献，南充市于1990年在城西玉屏山原陈寿读书治学之地，恢复重建了气势恢宏的仿古建筑——万卷楼。然而，即便去参观过万卷楼的人也没有多少记得陈寿和他所著的《三国志》，那么更多人没有看过亦或没有听说过陈寿其人、其事，也就无可厚非，情有可原了。
现实生活中，读过《三国演义》小说，看过由此改编拍摄的电视剧，知道“桃园三结义”“隆中对”“空城计”等传奇故事，熟悉刘备、诸葛亮、曹操、孙权等英雄人物的人比比皆是。但知道《三国演义》与陈寿和《三国志》之间渊源关系的人，却知之甚少。
《三国志》是西晋时期陈寿所著，该书语言干练简洁。《三国演义》是元末明初时期小说家罗贯中依据《三国志》创作的章回体历史小说。两者前后相隔一千余年，前者是生涩难懂的文言文正史，后者是通俗易懂的文学作品，两书文体不同，类别不同。内容上《三国演义》是脱胎于《三国志》史料的衣钵再现，内在关系一目了然，无法切割，十分紧密。换言之，先有《三国志》，后才有《三国演义》，没有《三国演义》就没有丰富多彩的三国故事和家喻户晓的各路英雄豪杰。
陈寿是三国时期蜀汉巴西郡安汉县人（即今天的南充市），生于公元233年，卒于公元297年。陈寿其人历仕蜀汉、曹魏、西晋三朝，从小聪慧敏识，勤奋好学，早年师从蜀汉大儒谯周，大量研读了《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等经史著作，知识渊博，才气超人，为日后撰写《三国志》打下了坚实基础。
公元263年，魏国大将军司马昭，借魏元帝曹奂年幼势弱之时，独揽军政大权。遣主将钟会，镇西将军邓艾调集大军，分兵三路伐蜀。蜀后主阿斗刘禅不战而降，主动奉玺，至此蜀汉灭亡。陈寿以*国亡**之臣入魏，任东观秘书郎、散骑黄门侍郎、著作郎、平阳候相、治书侍郎史职。公元280年，司马昭之子司马炎平灭东吴后，志满意得，于是偃武修文，陈寿受命编修三国志。他深知，在中国历史的长河中，三国无疑是波澜壮阔，又最为动荡的时期。魏文帝曹丕是威逼汉献帝刘协禅让，当朝者晋武帝司马炎同样是攥住魏元帝曹奂而登上帝位的。当代人修当代史，如果分寸拿捏不好，恐会遭来杀生之祸。面对这一极大考验，陈寿独创风格迥异的本纪体手法，采取各自分修，共同讲述东汉末年到西晋统一这段历史。分别用《蜀书》《魏书》《吴书》把蜀、魏、吴三大统治集团的兴衰，以及他们之间的联合与战争，冲突与矛盾生动再现，把三国时期的政治、经济、外交、文化等重大事件完整的记载下来，然后将三书合为一体，巧妙的回避了棘手之事，故名为《三国志》。此书，为后人研究三国社会提供了大量丰富详实的原始资料。还充分展示出陈寿的非凡智慧和横溢才华，具有极高的史学价值和文学价值。
陈寿一生著述颇多，保存下来的有《益都旧传》《诸葛亮集》《魏名奏事》《汉名奏事》《三国志》等书。《三国志》成书之后，立即在士大夫间广泛流传，并很快得到赞赏。时任司空张华非常赏识陈寿，拟向晋惠帝举荐其续修晋史。遗憾的是，陈寿不久后就去世了。他逝后，尚书郎范頵等人上书说：“故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录”。于是晋惠帝司马忠下诏，令河南尹、洛阳令前往陈寿家中抄录《三国志》，待官方认可问世后，历朝帝王将相、名人学士、无不爱不释手。
漫步史林，追根溯源，在中华民族辉煌历史的传承中，陈寿功莫大焉，具有不可撼动的历史地位。读完《三国志》，大涨知识，美不胜收。但愿读者朋友，不会忘却这位有史留名的有功之臣和弥足珍贵的文化瑰宝。(高龙 仪陇 ）