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农历九月九日，是一个平常而又特殊的日子。
自古以来，九月，秋光正好。山林间斑斓的色彩迷幻了人们的双眼，大地上累累的果实愉悦着农人的心田，田野里玉米和高粱杆的清香在秋风中荡漾出一丝丝甜蜜的味道，天地之间寥廓、空远和肃穆，有一种宗教般的神秘，在等待寒冬和白雪的覆盖。古人认为，“九”在《易经》中是阳数，九月九日正好日月并阳、两“九”相重，“重阳”、“重九”的日子不同往常。
天人合一，道法自然，是中国文化传统。九九归一，意味着大吉利。却又蕴含终极到底、物极必反的哲学意义。阴阳不平衡，“重阳”又是大不吉利。所以，古人对这一天非常重视。过重阳节，人们呼朋唤友，爬山登高以与天地对话；家人佩戴茱萸、喝菊花酒以避恶消灾，这些风俗可以追溯到先秦时代。如楚国的屈原在其《离骚》诗中，曾专门写道“朝饮木兰之坠露兮，餐饮秋菊之落英。”后来，这两句诗又升华为人格精神的象征。
重阳节使生活有了仪式感。魏晋时代，魏文帝曹丕说：“岁往日来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代的陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”陶公归去来兮，菊花和酒成为文人精神世界的“标签”。
据载，从唐*开代**始，重阳节被确定为正式节日。大唐盛世，皇帝认为九月九日“宜任文武百僚择地追赏音乐”。集体狂欢，真乃锦绣长安。
公元675年，正是唐高宗时代。这一年的重阳节，上天注定属于天才少年王勃(650-676)。
就在前两年，王勃因杀人遭牢狱之灾，幸赶上高宗册立太子，大赦天下，方重获自由。他决意告别仕途，著书立说，浪迹于水光山色之间，让时间之沙和山水之景抚慰心中的伤痕。
公元675年初夏6月，他突然想起远方的父亲，决定去看望他。于是，一路风雨兼程，从龙门出发，沿黄河、运河南下，再朔江而上，经芜湖、安庆抵达马当。九月初八这天，他听说滕王阁重修告竣，洪州都督阎伯屿将于重阳节邀请各路文人雅士、同僚宾朋，盛宴庆贺。王勃听到消息，心情激动，此种盛会，岂能错过？可是，马当离洪洲尚有七百里之遥，又没有今天的高铁和飞机，不可能赶得上。但是，仿佛神仙显灵，江上风起云涌，神风鼓动船帆，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。九日清晨，王勃就泊舟滕王阁下。
王勃来的正是时候。阎都督的酒菜已准备好了，高朋满座，推杯换盏，丝竹绕梁，歌舞升平。群贤酒酣耳热之际，阎都督命人笔墨伺候，席间照例请人挥笔撰文，以记录此盛况。原来，都督已事先让他的女婿孟学士提前做好准备，写好底稿，借此机会显摆一番。这是属于他女婿的高光时刻。
阎都督满面红光，端起酒杯，虚情假意地请大家上来写此文章。大家心照不宣，自谦才疏学浅，岂敢献丑。正在众人退让之时，没料到坐在宴席末位的青年王勃站了起来，眼睛扫过大家惊愕的面孔，不慌不忙地说：“诸位，让我来吧。”说完，他端起酒杯，连干三杯后，走向放好宣纸和砚台的红木案桌，拿起了那支狼毫笔……
阎都督一看，气得拂袖而去。
滕王阁一下子安静下来，所有的人面面相觑。时间仿佛凝固了，大家都在等待着看这位不知天高地厚的年轻人的笑话。
王勃没有让阎都督失望，也没有让大家失望，更没有让滕王阁失望。
只见王勃饱蘸浓墨，狼毫一旦亲吻宣纸，再也不愿意停下来。墨花绽放，姿肆汪洋，行云流水，文采飞扬。当“孤鹜与落霞齐飞，秋水共长天一色”跳入围观者的眼睛，群贤齐声叫好！文思泉涌，下笔如有神，千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》横空出世了！
王勃写完“槛外长江空自流”最后一个“流”字，把那支上好的毛笔轻轻地放在笔山上，长长地出了一口气，眼泪突然湿润了。那一刻，王勃彻底释放了自己，进入物我两忘的境界。从此，滕王阁获得了新的生命。
阎都督一扫心中不快，兴奋地和王勃拥抱，感叹道：“此真天才，当垂不朽矣！”乃把王勃奉为上宾，继续欢宴畅饮。
今天，又是1300多年后的重阳节，当我重读《滕王阁序》遐想。当时，围观者和阎都督都看到王勃的旷世才情，但谁能理解王勃此行压抑的心情呢？大家都在赞赏《滕王阁序》中对壮美地势和秀丽景色的描写，但对其中淋漓酣畅的人生悲叹有几人能引起共鸣呢？
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时? 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
盛唐时代，怀才不遇，满腹惆怅，只好回归自然。“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”。
阎都督的酒菜、笔墨、宣纸、长江的流水和刮过滕王阁的秋风，让王勃有了敞开心扉、直抒胸臆、表达情怀的机会。“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”虽命运多蹇，我对人生仍报之以歌。
“呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”我想，王勃在写到此时的人生感慨时，心中一定回响起距他三百多年前本家王羲之在《兰亭序》中的低吟长叹吧？
东晋永和九年（公元353年），暮春三月三。时任右将军、会稽内史的王羲之，约请*安谢**、孙绰等朋友及子弟42人在山阴兰亭举行文人雅集，行“修褉”之礼，曲水流觞，斗酒赋诗。
王羲之和王勃一样，是典型的“官二代”。他两位伯父王导、王敦，分别为东晋宰相和镇东大将军。一文一武，同为东晋的开国功臣。王羲之的老爸王旷，是司马睿过江后称晋王的重要支持者。出身于这类家族势力中，王羲之对什么都不太在乎，包括*场官**的进退、得失、荣辱等，故其才有“坦腹东床”的自信。但是，在享受快意人生时，他同样需要面对死亡这一人生终极问题。越来越近的死亡把生命的享受成为暂时的现象，王羲之曾经不断地思考、追问。人的生命，犹如这暮春里的落花，无论多么绚烂，转眼之间，就会凋零成泥土。只有那崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，不会消亡在时间尽头。
故此，酒酣耳热之际，参加聚会的人们准备把当天吟诵的三十七首诗汇集成《兰亭集》，一致推荐主人王羲之为之作序。王羲之当仁不让，趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成书法第一帖《兰亭序》。我们略去欣赏书法之美，仔细品味文字背后的情绪。王羲之在描写春日美景和诗酒热闹后，他的心情突然忧伤起来。思绪陡转，感概万千，对人生充满沉痛的思考：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’”
乐极生悲。对生命的追问到了深处，便是悲观。这是人类与生俱来、又无法摆脱的孤独和凄凉。魏晋时代，历经春秋战国的纷乱和秦汉时代的统一与解体，文人士大夫首先从心理上，生命意识开始觉醒，纷纷思考、追问生命的个体和宇宙世界的关系，结果是对“人生来就意味着死亡”恐惧的强化。在生的欢乐之中，更加深刻感受到生命短暂。快乐与痛苦紧紧混合在一起的复杂心理，在精神上必然产生时间的无限、永恒与生命短暂、死亡不可避免的孤独感、寂寞感。“人生几何，对酒当歌。譬如朝露，去日无多”的感伤，始终在古代文人士大夫的心中萦绕。为实现追求现实生命的快乐、祈求长生不老的愿望，有的纵欲喝酒，有的炼丹吃药，有的归隐养生。生与死的冲突，怎么协调为生命智慧，又化为人们的生活和艺术想象，是不同人的哲学思考和道路选择。因此，思想情绪的冲动和道德的自觉，必然会影响到人生的需求与自我人格的完善。于是，每个人的文化心理活动的曲线、轨迹，都可以通过他的诗文洞悉清晰。其实，王勃在《滕王阁序》中的孤独和凄凉，与王羲之在《兰亭序》中对生死的诘问，他们的心灵是相通的。“后之视今，亦犹今之视昔”与“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”一样哀婉和美丽，这才是大千世界中所有生命的本质。芸芸众生，无人能够逃脱。惟有通过优美的文字，达到对生命的超越和永恒，王羲之和王勃，都做到了。
非常巧合。在古人眼中，九月九日“重阳节”和三月三日“上巳节”是相对应的。汉代刘歆在《西京杂记》中说：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此袯禊登高。”如果说三月三是复活，九月九就是死亡。三月三是人们度过漫长冬季后的春游“踏青”，重阳就是寒冷将至前的秋游“辞青”。这是我们民族共同的文化记忆，百姓因此使生活有了仪式感。王羲之、王勃在这两个节日里对生命的追问和人生感叹，文人们历经千年岁月，一代复一代，从未中断过试图回答，都未能逃出儒、释、道的圈子。为儒士，为游侠，为隐者？或融为一体？这些共同构成中国文人的精神世界，也成为中国文化艺术的心理基础和艺术精神。从唐诗宋词中，都可以用此反观、透视每一位诗人的生活轨迹和心灵史，无论是王勃、李白、杜甫、元稹、刘禹锡、李商隐、白居易、杜牧，还是欧阳修、苏轼、王安石、李清照、陆游、杨万里、文天祥等人，概莫能外。
重阳节夕阳的一束光映照在滕王阁的琉璃瓦上，亮光闪闪。当王勃缓缓从酒桌上站起来时，他可能想起自己祖先的荣耀和少年时代的光荣与梦想。内心自信满满，豪情满怀。过去的命运坎坷、人生苦痛都化为赣江的浩浩流水，飒飒秋风。
是的，王勃是自豪的。爷爷王通，是隋朝末年的著名学者，被尊称为“文中子”。据史书载：“夫子十五为人师”、“往来授业者，不可胜数，盖将千余人”。唐初许多著名的人物如李靖、房玄龄、魏徵等，都曾是他门下的弟子；二爷王绩是唐代最早的著名诗人，“但愿朝朝长得醉，何辞夜夜瓮间眠。”（王绩）嗜酒如命，抛弃功名，回归家乡。“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”（《野望》）是他的名句；父亲王福畴、伯父王福郊也是声誉卓著。在一个家学渊源的环境中长大，王勃的诸兄弟都被当时称为“一时之健笔”。
王勃幼年，天资聪慧，悟性极高，五六岁时就有“神童”之称。他看到庭前的树叶被秋风吹落，随口吟出:“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处。”一旁站着他父亲的挚友杜易简，听到后惊讶道：“此王氏三珠树也！”杜易简九岁能文，也是位少年才俊，杜甫的爷爷杜审言是他的堂弟。杜易简借用*安谢**、谢玄把人才比作宝树的说法，对王勃推崇备至，以致于王勃在写《滕王阁序》时，突然想起当年老杜的表扬，心中惭愧地说：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”。
王勃9岁时，熟读唐初著名的文献学家颜师古所著的《汉书注》，并一一勘订谬误，编辑成册，博得周围名士交口称赞。这可是颜师古用毕生功力、精心编撰的汉书经典，素称功底深厚，学风严谨，考据翔实。却被一个9岁的黄口小儿指出破绽，真是后生可畏！
公元664年，王勃14岁，当朝太常伯刘祥道巡行乡里，王勃给他写了封《上刘右相书》的自荐信。信中写道：“借如勃者，眇小之一书生耳。曾无击钟鼎食之荣，非有南隘北阁之援。山野悖其心迹，烟露养其神爽。未尝降身摧气，逡巡于列相之门；窃誉干时，匍匐于群公之室。所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳！”
英俊少年，志向远大，气势不凡，深深打动了刘祥道。经刘向朝廷大力举荐，参加了科举考试，14岁的王勃被授予朝散郎之职，从七品上，相当于现在的处级干部。
俗话说，起个大早，却赶了个晚集。王勃的仕途看起来一片光明，其实，并非如此。由于王勃恃才傲物，为同僚所妒忌，屡遭挫折。
因14岁的天才，名声太高，唐高宗的几个儿子都争相礼聘他进入自己的王府。最后，经高宗批准，进入沛王李贤的府中，征为侍读、修撰，充当谋士和指导老师的角色。这是一段难忘的少年好时光，深得李贤信任。当时，宫中王子热衷斗鸡游戏，王勃也常常随李贤去斗鸡。有一次，李贤的“常胜”大公鸡被英王李显的“鸡王”所战败，心中不爽。王勃提笔写了一篇《檄英王鸡》的玩笑文章，逞才使气，极尽渲染，描绘斗鸡时的宏大场面，如同战场上的紧张激烈、刀光剑影。当场宣读后，赢得全场称赞，算是为李贤的大公鸡“报了仇”。
不久，唐高宗皇帝看到后盛怒，这简直是挑拨离间皇子间的关系。当天就下诏废了王勃官职，逐出沛王府。“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”这是他孤独地离开长安时的悲叹。
王勃第二次厄运更惊险。因杀人被捕入狱，差点被砍头，并连累自己的父亲被流放为交趾县令（现在的越南）。原来，离开沛王府后，直接去了四川，客居在剑南，遍游名山大川，读书吟诗著文。
公元671年秋天，经时任虢州（河南灵宝）司法的好友凌季友极力帮助，补为虢州参军。王勃听说虢州多草药，在虢州遍寻良医，学习医学和养生之道。但本性不改，史书上称他在虢州“倚才陵藉，僚吏疾之”。没过多久，他就摊上大事了。有个叫曹达的官奴犯了罪，跑到王勃住所藏匿，本可将他拒之门外，他却收留了这个人，直到朝廷下令四处追查，他才意识到事情的严重性，便将曹达杀了。事情败露，被打入死牢。但命不该绝，赶上唐高宗册立太子，大赦天下，王勃出狱，并且官复原职。王勃已看破*场官**的险恶、冷暖，拒绝再入仕途。
“富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。著撰之志，自此居多……在乎辞翰，倍所用心。”书卷翰墨，才是他的灵魂归处。仅用一年多的时间，王勃就完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，并刊成二十五卷；撰写了《周易发挥》五卷、《唐家千岁历》、《合论》十篇、《百里昌言》十八篇等著述。同时，还创作了大量诗文。
还不到“三十而立”的年纪，著作等身，成绩斐然，可以告慰自己的爷爷们了。王勃决定去看望受自己连累、贬到交趾任县长的父亲。
这一次省亲之行，没成想和新修的滕王阁撞个满怀，并碰撞出生命中最灿烂的光芒。
告别滕王阁，漂洋过海来看您。公元676年夏初，王勃到达交趾，陪父亲度过一段温馨的时光。“无为在歧路，儿女共沾巾”，秋初八月，踏上归程。他由蓝江启航，刚驶入南海，即被风浪吞没，终年二十八岁。
据《旧唐书》记载：“渡南海，堕水而卒”。另据越南资料记载：那一天，海水涨潮倒灌，把王勃的尸体冲入蓝江，被村民发现，通知他的父亲。父亲扶尸老泪纵横，痛不欲生，只好就地把儿子埋葬在蓝江左岸，不知何时能够魂归故里。越南人出于对王勃的崇敬，为他雕像、修祠，永为纪念。现在，王勃的墓地和祠庙在越南义安省宜禄县宜春乡。那里海风椰林，风高浪急，紧靠南海，也是蓝江的入海口，距海南岛不远。王勃的祠庙和墓地，在1972年美国侵越战争中，被美军飞机炸毁，被当地一位名叫阮友温的退伍大尉，冒着生命危险抢救出王勃的雕像，在家中专门腾出一间厅堂供奉。王勃在异国他乡，由盛唐时代的“弃儿”逐渐羽化成为“神仙”，在烟雾缭绕中，享受着越南和我国东南沿海一带世人的香火。这是675年重阳节，他从酒桌上站起来时，万万不曾想到的吧？
“飞帆如箭劈流开，遥奠江神酒一杯。好风肯与王郎便，世上唯君不妒才。”（清.潘耒）只有马当山的神风，才能正真理解王勃的才情和内心。“时来风送滕王阁”，滕王阁也因为王勃的偶然出场，千百年来，一直巍然屹立在中华文化历史长河的岸边。重阳节最后一抹夕霞，映衬着这位伟大诗人的孤独背影。王勃若地下有知：他酒后即兴创作的一篇《滕王阁饯别序》，使他超越了人生的困顿和时间的限制，在今人、后人不断吟咏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“海内存知己，天涯若比邻”的诗句中，他的生命重新获得新生和永恒。王勃一定会含笑九泉，或许他也会告诉我说：中州客同志哥啊！重阳节，是不吉利的，也是大吉利的……
（中州客草于2020/10/25日。周末，重阳节时的窗前遐思。今日，重读《滕王阁序》，临摹《兰亭序》，与王羲之、王勃两位“大神”开展一场精神上的真情对话，也算是生日回味曾经的人生，沐浴先贤的灵魂之光，幸莫大焉！）
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（中州客：故乡河南，现居北京，文学爱好者，中国金融作家协会会员，河南省作家协会会员。金融工作者，农学硕士，管理学博士。）