若 ：
一、 动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
二、 用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
三、 用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
所 ：
一、 名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
二、 助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡*党**所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
为 ：
一、 动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
然后以*合六**为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
二、 介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
三、 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
焉 ：
一、 兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
二、 代词。
1．相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
三、 语气词。
1、句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
也：
一、 句末语气词
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
二、 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
以 ：
一、 介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
操当以肃还付乡*党**。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
以八月十三斩于市。
5．表示原因。译为：因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
二、 连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
三、 助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
四、 动词
1．以为，认为。
皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
五、 名词。译为：缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
六、 通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
日以尽矣。
2．通“已”，止。
无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
2．把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
因 ：
一、 介词
1．依照，根据。
罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
3．趁着，趁此。
不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
二、 副词
1．于是，就；因而。
相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
三、 动词
1．根据
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
于 ：
一、 介词
1．在，从，到
乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
6．与，跟，同。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
孔子曰：“苛政猛于虎也。”
青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《*技口**》）
吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
与 ：
一、 介词
1．介词。和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2. 给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 连词。
1．连词。和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
三、 动词
1．给予，授予。
生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
2．结交，亲附。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
3．对付。如：庞煖易与耳。
4．参加，参与。
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
吾与点也。（《论语·季氏》）
朝过夕改，君子与之。
四、 通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
则 ：
一、 连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
二、 副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
三、 名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
2．准则，法则。
以身作则。（成语）
四、 动词，效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
五、 通假。同“辄”，总是，常常。
居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
连呼则则。
者 ：
一、 助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
之 ：
一、 代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
二、 助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
三、 动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
若 ：
一、 动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
二、 用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
三、 用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
所 ：
一、 名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
二、 助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡*党**所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
为 ：
一、 动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
然后以*合六**为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
二、 介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
三、 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
焉 ：
一、 兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
二、 代词。
1．相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
三、 语气词。
1、句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
也：
一、 句末语气词
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
二、 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
以 ：
一、 介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
操当以肃还付乡*党**。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
以八月十三斩于市。
5．表示原因。译为：因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
二、 连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
三、 助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
四、 动词
1．以为，认为。
皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
五、 名词。译为：缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
六、 通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
日以尽矣。
2．通“已”，止。
无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
2．把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
因 ：
一、 介词
1．依照，根据。
罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
3．趁着，趁此。
不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
二、 副词
1．于是，就；因而。
相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
三、 动词
1．根据
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
于 ：
一、 介词
1．在，从，到
乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
6．与，跟，同。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
孔子曰：“苛政猛于虎也。”
青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《*技口**》）
吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
与 ：
一、 介词
1．介词。和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2. 给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 连词。
1．连词。和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
三、 动词
1．给予，授予。
生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
2．结交，亲附。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
3．对付。如：庞煖易与耳。
4．参加，参与。
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
吾与点也。（《论语·季氏》）
朝过夕改，君子与之。
四、 通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
则 ：
一、 连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
二、 副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
三、 名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
2．准则，法则。
以身作则。（成语）
四、 动词，效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
五、 通假。同“辄”，总是，常常。
居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
连呼则则。
者 ：
一、 助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
之 ：
一、 代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
二、 助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
三、 动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
若 ：
一、 动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
二、 用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
三、 用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
所 ：
一、 名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
二、 助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡*党**所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
为 ：
一、 动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
然后以*合六**为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
二、 介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
三、 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
焉 ：
一、 兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
二、 代词。
1．相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
三、 语气词。
1、句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
也：
一、 句末语气词
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
二、 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
以 ：
一、 介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
操当以肃还付乡*党**。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
以八月十三斩于市。
5．表示原因。译为：因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
二、 连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
三、 助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
四、 动词
1．以为，认为。
皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
五、 名词。译为：缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
六、 通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
日以尽矣。
2．通“已”，止。
无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
2．把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
因 ：
一、 介词
1．依照，根据。
罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
3．趁着，趁此。
不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
二、 副词
1．于是，就；因而。
相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
三、 动词
1．根据
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
于 ：
一、 介词
1．在，从，到
乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
6．与，跟，同。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
孔子曰：“苛政猛于虎也。”
青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《*技口**》）
吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
与 ：
一、 介词
1．介词。和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2. 给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 连词。
1．连词。和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
三、 动词
1．给予，授予。
生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
2．结交，亲附。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
3．对付。如：庞煖易与耳。
4．参加，参与。
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
吾与点也。（《论语·季氏》）
朝过夕改，君子与之。
四、 通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
则 ：
一、 连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
二、 副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
三、 名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
2．准则，法则。
以身作则。（成语）
四、 动词，效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
五、 通假。同“辄”，总是，常常。
居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
连呼则则。
者 ：
一、 助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
之 ：
一、 代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
二、 助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
三、 动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
若 ：
一、 动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
二、 用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
三、 用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
所 ：
一、 名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
二、 助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡*党**所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
为 ：
一、 动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
然后以*合六**为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
二、 介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
三、 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
焉 ：
一、 兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
二、 代词。
1．相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
三、 语气词。
1、句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
也：
一、 句末语气词
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
二、 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
以 ：
一、 介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
操当以肃还付乡*党**。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
以八月十三斩于市。
5．表示原因。译为：因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
二、 连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
三、 助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
四、 动词
1．以为，认为。
皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
五、 名词。译为：缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
六、 通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
日以尽矣。
2．通“已”，止。
无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
2．把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
因 ：
一、 介词
1．依照，根据。
罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
3．趁着，趁此。
不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
二、 副词
1．于是，就；因而。
相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
三、 动词
1．根据
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
于 ：
一、 介词
1．在，从，到
乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
6．与，跟，同。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
孔子曰：“苛政猛于虎也。”
青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《*技口**》）
吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
与 ：
一、 介词
1．介词。和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2. 给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 连词。
1．连词。和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
三、 动词
1．给予，授予。
生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
2．结交，亲附。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
3．对付。如：庞煖易与耳。
4．参加，参与。
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
吾与点也。（《论语·季氏》）
朝过夕改，君子与之。
四、 通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
则 ：
一、 连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
二、 副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
三、 名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
2．准则，法则。
以身作则。（成语）
四、 动词，效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
五、 通假。同“辄”，总是，常常。
居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
连呼则则。
者 ：
一、 助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
之 ：
一、 代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
二、 助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
三、 动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
若 ：
一、 动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（蒲松龄《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（孟子《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
二、 用作代词。
1．表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（司马迁《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）（若属：你们这些）
更若役，复若赋……（柳宗元《捕蛇者说》）（若：你的）
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子《齐桓晋文之事》）
三、 用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。（司马光《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（司马光《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（孟子《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫淫雨霏霏，连月不开。（范仲淹《岳阳楼记》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（司马光《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
所 ：
一、 名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。（司马迁《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》）
某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》）
二、 助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（蒲松龄《促织》）
道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（李密《陈情表》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。（文天祥《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡*党**所笑，以污辱先人（司马迁《报任安书》）
【所以】
1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（司马迁《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
2．表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（司马迁《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
【所在】
1．到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）
2．所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去。（汤显祖《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（蒲松龄《促织》）
为 ：
一、 动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。（贾谊《过秦论》）
然后以*合六**为家，崤函为宫。（贾谊《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。窃为大王不取也。（司马迁《鸿门宴》）
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
二、 介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。（司马迁《鸿门宴》）
身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（孟子《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？（司马迁《鸿门宴》）
如姬为公子泣（司马迁《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
三、 句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁《鸿门宴》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》）
焉 ：
一、 兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。（荀子《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（张溥《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子《齐桓晋文之事》）
二、 代词。
1．相当于“之”。
惟俟夫观人风者得焉。（柳宗元《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
三、 语气词。
1、句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
则牛羊何择焉？（孟子《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（韩愈《师说》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
也：
一、 句末语气词
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（贾谊《过秦论》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（贾谊《过秦论》）
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
二、 句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。（韩愈《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（孟子《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
岂独伶人也哉！（欧阳修《伶官传序》）
以 ：
一、 介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
以勇气闻于诸侯。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
操当以肃还付乡*党**。（司马光《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
以八月十三斩于市。
5．表示原因。译为：因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
今以实校之。（司马光《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
将子无怒，秋以为期。（《诗经·氓》）
二、 连词。
1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。（王安石《游褒禅山记》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。（苏轼《石钟山记》）
樊哙侧其盾以撞。（司马迁《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（苏洵《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
三、 助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（诸葛亮《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
四、 动词
1．以为，认为。
皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
五、 名词。译为：缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也。（李白《春夜宴桃李园序》）
六、 通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
日以尽矣。
2．通“已”，止。
无以，则王乎？（孟子《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为，把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
2．把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论》）（以为：把它设为。）
铸以为金人十二。（贾谊《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
项王未有以应，曰：“坐。”（司马迁《鸿门宴》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（荀子《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（李密《陈情表》）
因 ：
一、 介词
1．依照，根据。
罔不因势象形。（魏学洢《核舟记》）
2．依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
3．趁着，趁此。
不如因而厚遇之。（司马迁《鸿门宴》）
4．通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
5．因为，由于。
恩所加，则思无因喜以谬赏。（魏徵《谏太宗十思书》）
二、 副词
1．于是，就；因而。
相如因持璧却立……（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
三、 动词
1．根据
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）
于 ：
一、 介词
1．在，从，到
乃设九宾礼于庭。（在）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（荀子《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。（到）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．“在……方面”“从……中”
于人为可讥，而在己为悔。（王安石《游褒禅山记》）
3．由于
业精于勤、荒于嬉。（《进学解》）
4．向，对，对于。
请奉命求救于孙将军（司马光《赤壁之战》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（司马光《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》）
5．被。
君幸于赵王。司马迁《廉颇蔺相如列传》
6．与，跟，同。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（陈寿《隆中对》）
燕王欲结于君。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（司马光《赤壁之战》）
7．比。
孔子曰：“苛政猛于虎也。”
青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（荀子《劝学》）
【于是】
1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
于是宾客无不变色离席。（在这时）（林嗣环《*技口**》）
吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（柳宗元《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击缶。（对此）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
于是余有叹焉。（因此）（王安石《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（张溥《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
吾长见笑于大方之家（庄子《秋水》）
与 ：
一、 介词
1．介词。和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》）
而翁归，自与汝复算耳。（蒲松龄《促织》）
2. 给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（欧阳修《伶官传序》）
3．比，和……比较。
吾孰与徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 连词。
1．连词。和，跟，同。
然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）
勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
三、 动词
1．给予，授予。
生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（司马迁《鸿门宴》）
2．结交，亲附。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
合从缔交，相与为一（贾谊《过秦论》）
3．对付。如：庞煖易与耳。
4．参加，参与。
骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
吾与点也。（《论语·季氏》）
朝过夕改，君子与之。
四、 通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
然则废衅钟与？（孟子《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
沛公曰：“孰与君少长？”（司马迁《鸿门宴》）
公之视廉将军孰与秦王（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）
与其杀是童，孰若卖之。（《童区寄传》）
则 ：
一、 连词
1．表示承接关系。译为“就”、“便”，或译为“原来是”、“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（苏轼《石钟山记》）
临视，则虫集冠上（蒲松龄《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》）
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”、“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”、“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
手裁举，则双超忽而跃。（蒲松龄《促织》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
非其身之所种则不食。（《勾践灭吴》）
二、 副词
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”、“原来已经”。
及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）
三、 名词
1．指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
2．准则，法则。
以身作则。（成语）
四、 动词，效法
遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
五、 通假。同“辄”，总是，常常。
居则曰：“不吾知也！”（《论语》）
【则是】只当是。
与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（关汉卿《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
连呼则则。
者 ：
一、 助词
1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
此数者，用兵之患也。（司马光《赤壁之战》）
或异于二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者说》）
然往来视之，觉无异能者。（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于“的”。
求人可使报秦者，未得。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。（司马光《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
近者奉辞伐罪。（司马光《赤壁之战》）
远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（司马光《赤壁之战》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
二、 语气词
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
之 ：
一、 代词
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
不知将军宽之至此也。（之：我）（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（司马迁《信陵君窃符救赵》）
然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（林觉民《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
均之二策，宁许之以负秦曲。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
二、 助词
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）
顷之，烟炎张天。（司马光《赤壁之战》）
三、 动词，到……去。
胡为乎遑遑欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》）
奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）
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