论语2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
论语
三十而立，四十不惑，都是出自这一句。可是很多人都对这两句话理解错了。将三十而立理解为成家立业。将不惑，理解成不被迷惑诱惑。
我们先看看原文翻译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
而这个翻译也并不完美，其实这句话是沿着一条线在走：
十五岁的时候，志立，把志向立在何处，孔子是立在周礼。
立志
三十而立，是本立，“本立而道生”。是指孔子学周礼已经从立志开始到掌握了根本，根本就是孔子的仁，孟子的义，有子的孝弟，曾子的忠恕。
四十不惑，是法立，这个法是方法，是指自己沿着自己的根本出发，而不会产生两个念头的冲突、矛盾；是自己价值观的纯粹和自信，并且笃定执行。
中年人不应该困惑，只有兼程
五十知天命，四十岁之后笃行十年，就知道天命是什么了，它就是自己人生的范围，古代到了五十，人生基本就不会有太大改变，知道自己人生能做到什么程度了。当然，现代人寿命更长，夕阳红也未可知。五十岁，是界立。就是自己人生的边界，自己看得到了。
六十岁之后，听到什么都不会吃惊了，对不同的言论也有了包容，不会去纠缠论证对错了，为什么？因为看惯了云卷云舒，知道了论语的的第一话的精髓，“人不知而不愠”，人不知“道”，无需生气，因为闻“道”有先后罢了。
夕阳红
七十岁对古代人来说，几乎到达生命终点了，就做点自己喜欢做的事，而且因为人生之前养成的巨大惯性，怎么做都不会出线，给自己做个完整的收尾。
所以这条线，人生的学习过程，从立志到努力争取实现的过程。
这条线，是关照自我成长，而和外物无关。