原创 2022-11-05 00:02·今年头条

网图，下同

坐标：华北地区中原西部山区某小县城。

01 何谓“过事”？

笔者从小出生在这座北方小县城，很普通的一座小城镇。在这里，几乎隔三差五就会有人“过事”——当地方言，意为操办红白喜事等大型群体性社交活动。要么是你二舅家孩子结婚，要么是你同事家小孩满月，要么是邻居家老人过世，要么是你朋友家妹子定婚……在这些“过事”中，小孩满月和定婚，还有给老人过寿等在范围和规模上相对较小，一般只针对关系比较近的亲朋好友，而且一般也不大操大办，只在当地酒店办一场酒席就成了。

最重要的两种大型“过事”，当然就是红白事，即婚礼和葬礼。这两种往往都要“大过”，婚礼除了在酒店办酒席这些基本操作外，红白事一般还要提前三五天在家里面进行筹备和“待客”——在家里面做大锅饭，招待四方宾朋前来贺喜或吊唁。

02 参加“过事”的各色人等

一是亲戚。包括*亲近**和远亲——俗话说的“一家子”的同姓本家，以及“亲戚套亲戚”的八杆子都打不着的平时见了都不一定认识的七大姑和八大姨们。所以说，过事场上是家族团聚和交流的最佳机会，否则，平时都这么忙的现代人，谁有能耐把这么一大堆人给“凑齐”了？

二是近邻。古语云“远亲不如近邻”。别小看这些近邻们，他们可是“过事”场上的主力军。若没有他们，就凭几个亲戚是撑不了场面的。因为，按当地习俗，不论红白事，“过事”过的就是一个人气，谁家“过事”人越多说明这家很“吃得开”，说明在当地有威望、有人缘、有水平、有人脉……总之是一件很有面子的事！他们不仅人最多，出力也最多，“在岗”时间也最长。尤其是过白事时，主事一方的人一般都要守在灵堂，在外面搞接待和招呼客人的都是这些人。其他人可能只是吃饭时候过来，或者只在过正事（结婚或下葬当日）时过来，而这些近邻们几乎在“过事”期间天天都在。

如果是在农村的话，这些近邻就是以本生产小组为核心的村民，视主家的人缘情况，有时也会向周边扩散。如果是县城的家属院的话，一般就是整个家属院的人。因为同一个家属院往往都是一个单位的同事及家属。如果是住在近些年新买的商品楼小区里的话，互相认识的就不多了，不过，一般这种情况都会回老家过事。

三是朋友以及同事、同学和战友。这些群体由于在人数上只占一小部分，所以归为一类。朋友是一个宽泛的概念，上到发小和挚友，下到一般的酒肉朋友，都算作朋友。是个人，总会有三五个好友的。同事关系也只是主家在体制内工作的话才有，当然还有，同学和战友也只是上过学或当过兵才有，这里不过多介绍了。

03 名利场

如果你仔细观察，就会发现，主家在招待来宾时的接待规格是不一样的。一般情况下，大户人家“过事”时接待来宾的地方分两种场合：“大厅”和“包间”。“大厅”指的是主家“过事”时一般都会在自家小院里提前搭个篷，下面摆些桌子和凳子，这里接待的是一般的宾客，而如果来了重量级贵客，比如县里面的科局长或县领导，虽然说这些人级别也只是科级和处级干部，但在一个小县城里也足够算是个VIP级别的“人物”了，这些贵客一般都会被请进家里的客厅等更为正式同时也较为私密的“包间”里，以显示主家的尊重和客人的尊贵。当然，平民百姓家并没有这么多讲究。

所以说，小城里“过事”的场面，像极了西方社会的晚宴和酒会之类的社交名场面，三教九流在此聚集，有的形同陌路，有的点头示意，有的主动上前寒暄温暖、端茶倒水、一起觥筹交错……可谓是一个尽显世态的名利场。不过，也倒无可厚非的，本来它就是社会形态的一个小小的剖面和宿影罢了。

04 土司仪

这里的“土司仪”并没有半点贬义，只是指他们并非专业科班出身而已，但他们的水平和技术并不比那些专业婚庆或礼仪公司的司仪差多少。我家有个邻居就是一位土司仪，在我儿时就经常看到他在十里八村主持各种红白事，现在我已四十有余，而前几天还见他仍在坚守岗位。

想干好司仪并非一件容易的差事。我觉得至少要具备一硬一软两个条件：一是天生有副大嗓门，自带高音炮。近些年生活水平高了，有了可以随身携带的扩音器，在二三十年前可全靠嗓子吼了，“过事”场上人声鼎沸，如果声音小了根本就震不住场面。二是要对红白事的各种规程了如指掌。在农村地区“过事”是极其注重传统礼节和风俗的。什么时间、什么人要干什么事、说什么话全部都在一部不成文的乡规民约里，这些东西你说是传统文化也好，封建糟粕也罢，反正是客观存在，“过事”的主家不按这套“操作流程”来，会受到内行人的耻笑，更会受到村民在背面戳你的脊梁骨。

“土司仪”们干的时间越长，经验就越丰富，一方面是主持的经验，比如口才和随机应变的能力，另一方面就是对“操作流程”的熟练掌握程度。所以，在我看来，他们就像教师和医生一样，越老越吃香的，只不过，从总体看来，移风易俗是个大趋势，未来的红白事会过得越来越精简化和实用化。未来他们的用武之地可能会越来越少。

说到这，我有一个浪漫的想法，如果换了我是个职业司仪，我就提前为自己的录一个完整的过白事的音频，用自己的声音为自己主持一下葬礼，这该多么有趣啊，也算为自己的职业生涯画上一个圆满的句号。“乡亲们，朋友们，欢迎大家今天在百忙之中抽出时间来为我送行！作为今天的主家同时也是主持人，向大家表示衷心地感谢！大家今天一定要吃好喝好，谁不听我的话我今天晚上扒你们家窗户，哈哈哈……接下来，进行第一项……”当然这些也只能调皮地想想，如果真这样放出来，恐怕所有人都要吓跑完！

说句题外话，我觉得为活到八九十岁高龄寿终正寝的老人办葬礼，大可不必非要搞得那么悲伤，人都有这么一天，迟早的事。中国式的传统葬礼，那些到处扎眼的白布、花圈、黑色挽联、招鬼魂幡和纸扎……无不弥漫着恐怕的气氛，亲人走了，本来就让家属万分痛苦，为何还要在家属们伤口上撒盐呢？

在这方面，我倒是比较赞同西方那种在教堂举办的葬礼，大家聚在一起，祈祷一下，然后在墓前开个追悼会，干干净净，简单而又肃穆，家属们也不至于伤心欲绝吧？我想不论哪个国家和民族的人去世后的在天之灵，肯定都不想看到自己的亲人过于悲伤吧？

另外，国内历史上也有好玩的个小故事。曹丕有个好朋友叫王粲，建安七子之一，王粲去世以后曹丕已经是曹魏的接班人，官拜五官中郎将，地位很高，他带着一帮文学界的朋友一起去给王粲送行，开追悼会。曹丕怎么致悼词呢？曹丕说咱也别说什么套话、官话、屁话了，王粲这个人生前喜欢听驴叫，我们每人都学一声驴叫。结果王粲墓前响起一片驴叫声，追悼会就开完了。扯得有点远了，不好意思。下面说一个轻松的话题。

05 产业链

你肯定想不到我老家这边的婚庆及丧葬行业有多卷？记得上世纪九十年代，谁家过个事都是一件非常劳心费力的事。又要找厨师，又要买办各种食材，又要置办各种习俗类器具，还要找父老乡亲们来帮忙“搭篷”、蒸镆、做大锅饭、端盘子、招呼客人……想想都让人头疼。

现在呢，情况好多了！别的不说，明面上就有“婚庆一条龙”和“殡葬一条龙”的专业服务，如果你嫌贵不想用，私下还有各种各样性价比很高的替代性解决方案。

首先是有了“流动餐厅”，也就是人家包工包料，一站式解决所有人员的吃饭问题，县城附近的居民一般都会选择在酒店举办酒席，但稍偏远点的乡下目前“过事”基本上都会选择用“流动餐厅”，这样能省很多事。

除了吃饭，下来就是烟和酒的问题。我最近就见了一个开批发部卖烟酒的老板，在附近谁家“过事”时便去友情客串一下主持人，也就是上面说的“土司仪”，全程主持得有板有眼，很像一回事。也许是他有这方面的爱好，就像京剧发烧友们“玩票”一样，但不能不承认，他就算是免费提供的这各增值服务，肯定无形中会为他的烟酒销售带来销量的，烟酒是“过事”的重头戏，主家必须得买，买谁都得买，何乐而不为？双方共赢，谁也不吃亏，多好！

此情况绝非个例，还有大厨家捎带租用厨具和桌椅板凳的，卖酒的提供免费遮阳篷的，当然遮阳篷上往往还会打上酒类的广告，可谓一举两得！看来，围绕着“过事”产业（也可以叫红白事产业）早就形成了一条产业链条，“过事”搭台，经济唱戏，一座小县城几乎每天都有人家在“过事”，这样算下来，每年所有“过事”所拉动的消费也能带动当地不少GDP吧？

06 写在最后

农村地区的“过事”习俗最早肯定是在农业社会里，生产力低下，人们通过此种互助形式的集体活动，来解决普通农户的婚丧嫁娶这些人生大事。

最开始，可能只是东家帮忙出点米面、西家帮忙出些油盐、再有谁家凑些桌椅板凳和锅碗瓢盆……其实就是大家一起凑份子来吃个大锅饭。后来，经济条件好了，物料不再缺了，就演变成大家“随礼”了，从实物变成了现款，主家拿着大家凑来的钱，来置办各种所需。这本身也是好事，体现了中华民族传统的互帮互助的优良文化。

能看出来，有些人是喜欢“过事”这种场面的，我感觉有些人可以称之为“过事钉子户”，或者东北有种说法叫“街溜子”，那他们就是“事溜子”，哪家过事都能看到他的身影，毕竟人是群居动物，都喜欢热闹嘛。在这里，有吃有喝还有烟抽，还有人能拉家常，多么幸福啊！“过事”场所也很理所当然的成为当地的“闲话中心”，特别是附近的妇女同志们，经常三五成群聚在一起，一边嗑着瓜子，一边指指点点，把她们能看到人和事全部评论一遍，好不过瘾！

当然了，“过事”中很多封建残余的糟粕文化当然需要慢慢剔除和改进，但也有很多值得肯定的部分需要保留。这也是传统民俗文化的一个重要组成部分。

先写到这里吧，群里又收到了一封“过事”请帖，我去一趟先……

（注：以上文章为原创，图片摘自网络，作者：今年头条 ）