文 | 百川
王充，男，汉族，公元27年生，寿命71岁。属相猪，星座约为天蝎座，浙江绍兴人。“浅者见虾蟹，深者见鱼鳖，尤深者见蛟龙。”这是王充的名言。他小时家贫，闹市读书。他的曾祖，却富可敌国。
《后汉书·王充传》记载：“王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。” 王充很小的时候，父亲就去世了。他对母亲孝当竭力，乡里人都称赞他。
王充13岁来到京城，在太学里学习，拜著名史学家班彪，也是班固的父亲为师。王充读书非常多，从不死记硬背原文章句。那时他家贫买不起书，就到闹市书店里，阅读卖的书，看一遍过目不忘。
就这样，王充闹市读书，通晓了诸子百家的学说。后来，他回到家乡，隐居下来教书。在市里担任过秘书长，因为多次劝谏长官，意见不合离去。
王充喜欢发表论说，刚开始听着挺诡异，到最后觉得有实在的道理。他认为那些俗气的儒生，只会墨守古文，大多失去其真谛。于是，他闭门潜思，谢绝婚丧嫁娶等一切应酬。
他在家中，门框上、窗户上、墙壁上，都放着刀和笔，历经30年的时间，在60岁的时候，终于写成了天下“奇书”——《论衡》。此书共85篇，20多万字，“释物类同异，正时俗嫌疑”。
市长董勤征召王充为秘书长，后又调任副市长。过了一段，王充主动辞职回家。他的朋友老乡，荆州市长谢夷吾，上书朝廷，推荐王充的才学，皇帝特意下诏公车府征召他，他因病没有成行。
王充在将近七十岁的时候，记忆衰退。精力耗损，写了《养性书》16篇，论述节制嗜欲，保养精神，自守心志的道理。公元97年，病逝在家中。
国学名篇《千字文》有言 “耽读玩市”，直译为王充读书于街市。讲的就是王充闹市读书的典故。如果大家认为王充家贫是“祖传”的，那可就大错而特错了。
往前推五代，王充的太爷爷，是新朝皇帝王莽的同族兄弟，是当时天下第一家族，权高势大，富可敌国。但随着王莽政权的覆灭，其家族地位也一落千丈。
然而在这种情况下，王充的爷爷、爸爸依然不知收敛，还保持着富后代的狂妄不羁、与人骄横的坏毛病，经常欺压邻居，为害乡亲，终于惹起众怒，群起攻之，被迫搬了几次家。
最后到了“贫无一亩庇身”、“贱无斗石之秩”，家道一败涂地的境地。由此看来，现代的有些富豪也别太自大，看看王充家史就明白了“盛不过五代”的定律。
王充对自己的父祖行为也很不耻，上面提到的这些事情，就是王充的《论衡·自纪篇》中记载的。当然他的这种自揭家丑的行为，在“臣为君讳、子为父讳”的封建社会里，肯定是一种不孝之举。
实际上，这也没有什么，但是，如果我们读过这篇文章，就会发现，王充一方面贬毁祖辈，另一方面却表扬自己，说父祖就是“宗祖无淑懿之德”，说自己却是“为人清重”、“不贪富贵”。
这么对比着写，是否感觉，有些数典忘祖之嫌呢？但这并不影响，王充做学问的高深功力。他的《论衡》，对人与生死、人与自然、人与学习、人与知识、人与修养等都有深刻阐述。
人与生死。《自然篇》中讲生，即“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”；讲死，即“死而精气灭”，强调“人活一口气”的道理。
人与自然。《奇怪篇》中讲人都是由父母生的，帝王也不例外。对史书记载的，夏帝的祖先，是其母吃草而生，商帝的祖先，是其母吞燕蛋而生，汉高帝刘邦，是其母和龙交合而生。
东汉光武帝刘秀，是生而室内有光等等，给予了驳斥，“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”。
人与学习。《别通篇》中讲“人含百家之言，犹海怀百川之流也。”强调学习要涉广博通，他还形象地比喻“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”
人与知识。《超奇篇》中讲知识分子分为四类：儒生、通儒、文人、鸿儒。认为“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”
这四类知识分子的标准是“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”所以要成为知识分子最高层次的鸿儒，要有自己的思想理论。
人与修养。《累害篇》中讲为人当官最忌“三累三害”。为人“三累”，即朋友反目、庸才忌妒、交际失和；为官“三害”，即互相诋毁、清浊各异、唯人为亲。
纵观王充一生，仕途上只当过市县长之类的小官，如果按照君子“三不朽”立德、立功、立言的标准衡量，他未树立高尚的道德，也未能为国为民建立功绩。
但他却能提出具有真知灼见的言论，所以在《后汉书》中也是有“王充列传”的青史留名。其中记载有：“充好论说，始若诡异，终有理实”。
忆江南
白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
