本文转自「三联节气」
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九月九日，重阳节，又称重九节、九月九。重阳之说，与“九”相关，源自《易经》以阳爻为九。九为阳数，两九相重，故为重阳。
赏菊
重阳赏菊之风自古有之，到两宋时期，民间重阳赏菊的风气极盛，无论皇族还是百姓，皆倾城出动，北宋东京菊花品类之繁，达七八十之多。酒家还会把菊花扎成门户，招徕客人。南宋一朝虽偏居临安，宫廷在赏菊上也全无颓唐气象，“于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕”。
饮菊花酒
菊花凌霜不谢，傲寒而开，气味芬芳，似凝聚天地灵气，成阴阳之精蕊。古人也因此对餐菊、饮菊诸事寄予了延年益寿的祈望，其中喝菊花酒当是第一件。
晋人葛洪在《西京杂记》中载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿……菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，密封置室中，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”
九九喻“久久”
曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”，以九九谐音“久久”，因此重阳也有祈寿的内涵。
佩茱萸
茱萸，味香烈，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热、利五脏、延年益寿等作用。古人将茱萸作为驱邪之物，在重阳节人人都要佩戴，后世称之为“茱萸会”，故又称重阳节为“茱萸节”。
登高
重阳节登高的习俗，源于传说 “九日有灾，登高避之”，但后来重阳节的娱乐气氛取代了避凶的活动，古人于重阳时登山，往往是与“踏秋”联系在一起。
有名如王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”， 崔国辅的“江边枫落菊花黄，少长登高一望乡”。
迎霜宴
关于“迎霜宴”的最早记载始于明代，《明宫史》记载：“九日，驾幸万岁山、或兔儿山，旋磨台登高。喫（吃）迎霜麻辣兔、菊花酒。”
为何要吃麻辣兔，有种说法是“霜为素白，霜兔即为白兔”，重阳常在霜降之前，故要迎霜，吃迎霜兔。
另一种说法是，重阳吃兔的习俗源于契丹，《燕北杂记》载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一宴席。射罢，于地高处卓帐，饮菊花酒，出兔肝切生，以鹿舌酱拌食之。”这种吃兔肝习俗影响了燕京地区的汉民，《日下旧闻考》引《陈琮诗注》云：明清时的燕京地区汉民于“重阳节前后设宴相邀，谓之迎霜宴。席间食兔，谓之迎霜兔。”
重阳糕
重阳食糕，是很重要的传统，糕与“高”同音。据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。重阳糕品种很多，主要有菊花糕、万象糕、狮蛮糕、食禄糕和花糕等，各具特色。
寒/来/有/信 唯/愿/久/久
文/王晶
古人把一、三、五、七、九等奇数称为阳数，阳为正、为力量，能驱邪避凶，所以每逢阳数重叠的日子，基本都是传统的重要节日，正（一）月初一为元日自不必说。三月初三为上巳，是古代春季祓除不祥的祭礼。上古居民从蛰伏的寒冬中感受到阳春三月的暖风融融，到河边湿地踏青驱除晦气，迎接又一个春夏秋冬的季节轮回。
五月初五为端阳。七月初七为七夕，人们于此夜祈福、祈子嗣。除了我们熟悉的牛郎织女鹊桥相会，“七月七”还具有星纪岁首的意义，岁即木星运行一个周天，为12年，“犯太岁”就是由此而来。岁的第一年为星纪，星纪于斗牛之间，正是七月七的星宿。
九为阳数之大者，重九即重阳。关于“重阳”，最早见于屈原《远游》：“集重阳人帝宫兮，造旬始而观清都”（很多学者认为这首诗并非屈原之作），但这里的“重阳”是指“天宫”，取意“天有九重，故曰重阳”，不是后来我们约定俗成的节日意义。
虽然没有出现具有“重阳节”概念的词汇，但自先秦时期，已经有在农历九月的祭礼，重阳节的某些习俗出现端倪，比如祭祖、赏菊。《吕氏春秋•季秋纪》载：“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”又有：“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”《淮南子·时则》卷五：“季秋之月……侯雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花”。 今年因为闰六月的缘故重阳在霜降之后了，一般的年份重阳节都是在寒露前后，正是菊花始开的时候。
到两汉时期，重阳节已经是我们现在所熟悉的样子了。晋人葛洪假托西汉刘歆所作《西京杂记》卷三记：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。菊华舒时，并采茎叶杂黍米酿之，至来年九月九日始熟。就饮焉，故谓之菊华酒。”
南朝梁代吴均《续齐谐记》交待了重阳节为何要登高、佩茱萸：
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
《齐谐记》得名取自《庄子•逍遥游》“齐谐者，志怪者也”，《续齐谐记》书中所记同样多为怪诞不经之事，所以登高避凶之说仅限于民间流传。
“九为老阳，阳极必变”（《易经》），阳终阴起，时物衰灭，重阳前后气肃露凝结而为霜，古人对阴阳消长带来的变化十分敏感。九月初九与三月初三，作为相对应的春秋祭礼，都是由于阳气变化给古人造成的特殊感受而来。
如果说上巳三月三是人们渡过漫长寒冬后出门畅游的“春节”，那么重阳就是秋寒新至、草木凋零，人们即将入室围炉过冬之前具有仪式意味的“秋节”。
在民间，人们将重阳作为寒气到来的节点，称为“重阳信”，自此便由秋凉变为初寒。《荆楚岁时记》谓：“重阳常有疏风冷雨。”《清嘉录》有：“重阳将至，秋雨满城，凉风四起。亭皋落叶，陇首飞云。人以是为立秋后第一寒信，谓之重阳信。俗有‘九月九，蚊虫叮石臼’之语。”
而且，民间还盛行一种于重阳日的占卜，即重阳当天的阴晴，可以预测此年冬季的寒暖及降雪量。同样是在《清嘉录》中提到：“重阳日晴，则一冬无雨雪，谚云‘夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴’。”
贞元五年（公元 789 年），唐德宗下诏废止正月晦日之节，以二月初一为中和节、三月初三为上巳节、九月初九为重阳节，合称“三令节”。在这三个节日里，文武百官休假一日，民间以青囊盛百谷果实，互相赠送。德宗还昭告天下：“宜任文武百僚择地追赏为乐。每节宰相已下及常参官共赐五百贯，翰林学士共赐一百贯，左右神威、神策、龙武等三军共赐一百贯……从本年九月九日起给，永为定制。”不仅规定重阳等三节为法定休息日，还为官员集体游乐提供经费，可见唐代对重阳节的重视。
仓廪实而知礼仪，经过魏晋的战乱和凋敝，到唐宋时期，重阳节在岁时节气中的地位达到了鼎盛。重九之日，秋高气爽，菊花盛开，值此佳节与亲朋结伴登高宴饮，佩戴茱萸，饮酒赏菊，骑射游艺，驱邪避凶的巫术气氛逐渐被娱人娱己节日情怀取代。
有人统计，《全唐诗》中与节日有关的诗歌有1600多首，其中有关重阳的诗360多首，在所有节俗诗里数量居首，而其中又以重阳登高诗为最。有名如王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”， 崔国辅的“江边枫落菊花黄，少长登高一望乡”，再如李白《九日龙山饮》：九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。
宋代，《全宋词》中的节令词共有 1400 多首，涉及从元旦到除夕的 24 种节日，其中重阳词 270 多首，仅次于元宵词，排第二位。
与唐代诗人喜爱重阳登高相比，宋代文人更倾心于赏菊。《梦粱录》有云：每至重阳，“世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花名‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄”。
又云：每年重九“禁中与贵家皆此日赏菊，士庶之家，亦市一两株玩焉”。菊花品种繁多，达七八十种，香而耐久，“择其优者言之，白黄色蕊若莲房者，名曰‘万龄菊’；粉红色者名曰‘桃花菊’；白而檀心者名曰‘木香菊’；纯白而大者名曰‘喜荣菊’；黄色而圆者名曰‘金玲菊’；白而大心黄者名曰‘金盏银台菊’”。《东京梦华录》里也有类似记载。可以说，重阳节在宋代堪称“菊花节”。
赏菊词中，耳熟能详者如李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”；毛滂：“西风吹冷沈香篆。门掩小晴红叶院。卧看*菊黄**送重阳，露重烟寒花未遍”；仇远《重阳见菊占冬晴上熟》也有“满城风日酿轻霜，昨夜东篱菊尽黄”，题目还佐证了重阳占卜冬季冷暖的俗信。
自明代起，重阳节还多了一个美食传统——重阳糕。糕与“高”同音，追溯到《西京杂记》所载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，饵，即古代之糕。但明确地成为重阳的特殊食物，却是在明代。每年重阳，明廷上下要一起吃花糕，举行庆贺活动，皇帝还将花糕赏给大臣，这种重阳宫宴，又名“花糕宴”、“迎霜宴”。明高启有诗云：“故园莫忆黄花酒，内府初尝赤枣糕。”枣糕即为花糕的一种。
清代也食“花糕”，《清嘉录》载“居人食米粉五色糕，名重阳糕。”《燕京岁时记》有 “花糕有二种：其一以糖面为之，中夹细果，两层三层不同，乃花糕之美者；其一蒸饼之上星星然缀以枣栗，乃糕之次者也。每届重阳，市肆间预为制造以供用。”除此之外，“重阳时以良乡酒配糟蟹等而尝之，最为甘美。良乡酒者，本产于良乡，近京师亦能造之。其味清醇，饮之舒畅，但畏热不能过夏耳。鸭儿广，梨属，形如木瓜，色如鸭黄，广者黄之转音也。柿子、山里红，其用尤多，皆京师应序之物也。”民以食为天，如此多的节令美食，重阳的盛况可见一斑。
值得一提的是，明清时期，重阳节经常被用在小说创作中。《水浒传》第71回描写了梁山大聚义后在重阳节设菊花之会，赏花饮酒，宋江借机表白愿为招安的心迹。在重大节日里提到的招安，只有重阳节这一次。宋江作词：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。……愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”但李逵听到宋江的这首招安词，却非常生气。大叫：“招安，招安！招甚鸟安！”按理说，重阳节这种大日子在今天类似于求婚、办喜事的地位，宋江大呼招安之愿，作者以时间的重要性表明了他的决心，但重阳值秋末，欢宴一场终须散，肃杀之味，预示着悲凉。
《*瓶金**梅》第13回“李瓶姐墙头密约”，与西门庆初次幽会正是重阳，还有第61回“李瓶儿带病宴重阳”，因为痛惜被害夭儿，疑惧种种暗算紧逼，“怕奴家不似旧时容”，自知大限将至，果然于八天后一命呜呼。对李瓶儿和西门庆而言，大喜与大悲，罪与罚，来得如此之速，真是报应不爽。重阳的习俗大多是祈求长生，却成为了死亡宿命的反衬。
《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”，则是借重阳节气氛，描写了荣宁二府的奢华饮食。“三大篓清水大螃蟹，足有七八十斤，再搭上酒菜，就是再精打细算，也得花费二十多两银子”，刘姥姥不禁感叹：“阿弥陀佛！这一顿的钱够我们*家庄**人过一年了。”然而此番的热闹与奢靡，也难逃他日荒凉的结局。
与平淡生活中的重阳日相比，文人落于笔墨的重阳似乎往往预设了苍凉，不论是“遍插茱萸少一人”的零落，“东篱把酒黄昏后”的思念，还是小说中暗合人物结局的时空描写，似乎都在说：重阳重阳，人生几度秋凉，与我们印象中的尊老爱老的内涵完全不搭界。但若至今，重阳还是那个多愁善感的重阳，可能也没那么容易被行走于天堂地狱之间的杰克南瓜灯所覆盖、淹没。
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