两千多年的古希腊作为西方文明的源头，诞生许多伟大的哲学家，如哲学史第一人泰勒斯、神秘的苏格拉底等等，而我们今天要讲的是证明了勾股定理的毕达哥拉斯，他不仅是一个伟大的数学家，还是一位研究自然科学的哲学家。

他的毕达哥拉斯主义哲学影响包括柏拉图、亚里士多德在内的一大批著名哲学家，柏拉图甚至在作品中毫不避讳的说自己的一部分思想就是源自毕达哥拉斯主义的“灵魂轮回”。

一、复兴毕达哥拉斯主义，究竟什么是毕达哥拉斯主义

1.毕达哥拉斯学派非常独特的一个哲学主义学派

毕达哥拉斯主义是由古希腊大哲学家毕达哥拉斯创立的，他认为数是一种可以被感知的存在，就好像颜色一样，是真实存在的。

他认为“数”是万物的本源，世间万物都是由数字组成，它们按照一定的数量比例而构成和谐的秩序；毕达哥拉斯认为音乐的和谐，来自于长短不一的音调按照规则排列出来而产生的美，并提出“美即是和谐”。

毕达哥拉斯不仅认为音乐的美与和谐有关，还认为天体的运行秩序也是一种和谐，宇宙中每个星球保持着和谐的距离，各自在自己的轨道中，以固定的速度运行着，这被他称作“天体音乐”。

2.毕达哥拉斯主义对艺术的看法和研究影响深远

毕达哥拉斯学派认为外在的艺术的和谐，与人的灵魂存在内在联系，产生“同时相应”，也就是所谓的灵魂共鸣。而毕达哥拉斯学派对艺术的研究可谓是细致至极，他们偏重对美的形式的研究，认为所以平面图形中圆形是最美的，而立体图形中最美的是球形。

也正是这样对艺术研究的细致，使他们发现了“黄金分割”，这个发现对日后艺术领域影响极大，黄金分割具有严格的比例性、艺术性、和谐性，充满了毕达哥拉斯主义认为的美。

这一美感也被认为是艺术和建筑中最理想的比例，达芬奇的著作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》都运用了黄金分割。

毕达哥拉斯学派认为物质世界是早于人类精神的，这是绝对的可观唯心主义，这给观点也对后世的柏拉图、新柏拉图主义、还有文艺复兴时期都产生的深远影响。

二、毕达哥拉斯主义的复兴绝非偶然

1.首先是文艺复兴的前期——中世纪

文艺复兴的前面就是欧洲的黑暗时期——中世纪，在中世纪有位神学家叫做托马斯·阿奎纳，作为文艺复兴之前最后一位具有影响力的神学家，他打破了理性和信仰的不可分的哲学理论。

他还在基督教神学主导欧洲并阻碍科学发展的情况下，帮助亚里士多德理论的传播，并对柏拉图主义加以传播。

这样的做法促进了从社会为中心神学转为科学的为中心的进度，这都为后来的文艺复兴和近代科学的诞生做了铺垫，而以数为中心的毕达哥拉斯主义也是在这种社会情况下逐渐复兴。

而毕达哥拉斯主义也不是在文艺复兴才复兴，其实在中世纪晚期就已经开始被人提及，和新柏拉图主义一起进入到文艺复兴，为之后文艺复兴思想理念的影响都是意义深远的。

2.文艺复兴需要一个区别于基督教的哲学思想

文艺复兴的哲学家一直在寻找一个适合的哲学思想，而毕达哥拉斯主义就很符合，有着正确价值观和早期的人文主义，还有重要的一点就是和基督教有一定的区别，以便于对抗基督教的神学思想。

毕达哥拉斯主义与基督教理论最大的区别可能就是轮回教义了，基督教认为人死后是要去天堂或地狱的，而人只有在人间，虔诚的信仰上帝才有可能升入天堂，人只要为了死后的生活就可以了，不用在乎生前的生活，这样的教义使得人们的生活欲望不高，也让社会发展的进程十分缓慢。

而毕达哥拉斯主义的轮回学说认为人会死亡，而灵魂是不朽的，人在死后灵魂会继续进入下一个肉体生存，而且不止人有灵魂，植物和动物也是有灵魂的，这点也与基督教的教义不符，但是就文艺复兴时期强调人文主义思想，强调人的尊严来讲，这些说法有有理论优势。

按照毕达哥拉斯主义灵魂轮回的学说，可以看到人的灵魂之所以尊贵，不在于其个体性，而是因为他是很多相继生命的核心，灵魂通过更换身体从而传递了智慧。

轮回说正面和基督教的传统教义产生的冲撞，让文艺复兴的神学家增加了更多想象力和理论创新的动力和机会，这样的教义也是毕达哥拉斯复兴的因素之一。

三、文艺复兴时期毕达哥拉斯主义为什么会复兴？

1.首先就是因为毕达哥拉斯主义有成为宗教的潜力

毕达哥拉斯创立了集政治、学术、宗教为一体的神秘主义学派，本身就有成为宗教派系的能力。而由毕达哥拉斯提出的著名命题“万物皆数”就像是这个派系的哲学基石，是它的宗教教义。

“一切数均可表成为整数或分数”这个定理，就像是是这个宗教的信仰，虽然这个信仰不是很准确，很快就被毕达哥拉斯的徒弟西帕索斯发现漏洞，发现了无理数，这个发现在当时的数学界造成了巨大的影响，直接动摇了这个学派的信仰。

虽然毕达哥拉斯主义核心信仰动摇了，但是就像许多宗教一样，总会有些漏洞，但是依然不影响教徒对其的信仰。

虽然毕达哥拉斯学派在公元前五世纪就消失了，但是依然不影响后人对它教义的信仰，也对后世哲学界造成一定的影响，作为古希腊重要的哲学学派，在文艺复兴时期重新复兴也不离奇。

2.文艺复兴反对的就是基督教的神学思想，所以需要一个新的哲学思想作为替代品

我们都知道文艺复兴就是反对以宗教为核心的神本位，认为应该以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，认为人应该追求现实中生活的幸福，不应该一味的追求愚昧的神学思想。

而文艺复兴时期没有成熟的文化体系取代天主教的神学思想，于是人们开始借助复兴古希腊、古罗马文化的形式来表达自己反对天主教的文化主张，这时候毕达哥拉斯主义和柏拉图主义等哲学思想被搬了出来。

3.费奇诺为毕达哥拉斯主义的复兴做出的卓越的贡献

马尔西略·费奇诺是文艺复兴时期最重要的哲学家、思想家之一，他的人文主义思想全面的诠释了新柏拉图主义，并对毕达哥拉斯主义做出了肯定，它对人文主义的研究绝对是文艺复兴时期的第一人。

费奇诺认为柏拉图学习毕达哥拉斯主义的时候主要是通过阿契塔和菲洛劳斯，并且经过自己对哲学的思考，选择了毕达哥拉斯主义为核心思想。费奇诺在赞颂哲学的时候从不忘提及毕达哥拉斯的教义和实践，他还不断提醒人们，正式毕达哥拉斯给予哲学“爱智”之名。

费奇诺还翻译了《毕达哥拉斯生平》《金诗》《论秘仪》等有关毕达哥拉斯主义哲学著作，因此，费奇诺也是文艺复兴早期研究毕达哥拉斯主义哲学最深入者。

此前虽然有一些哲学家在哲学领域提及过毕达哥拉斯主义，但都无法与费奇诺相比，费奇诺绝对是毕达哥拉斯主义哲学复兴首要功臣。

3.毕达哥拉斯主义并不完整，非常适合“改编”

我们都知道文艺复兴时期，复兴古希腊和古罗马文化完全是因为他们没有成熟文化体系，所以只能借助前任的思想框架，为什么选择毕达哥拉斯主义呢？

因为在找寻的过程中有也有很多的哲学思想，可是都太过混乱，不容易作为一个成熟的思想体系，而反观毕达哥拉斯主义，虽然思想的各方面不太完整，经过时间的流逝缺失了一部分东西，但是它的核心思想和基础框架没有改变。

反而正是毕达哥拉斯主义的这种模糊性，才让文艺复兴的哲学家们选择了它，因为这样有利于他们的思想主义理论，方便他们在模糊的毕达哥拉斯主义中加入自己的思想。

四、总结

文艺复兴的人文主义思想，不管是灵魂观，还是人观，最终的出发点都是在于提升人的重要性。这一点无论是对于文艺复兴还是后面的欧洲社会的思潮走向都有着不可忽视的影响，而且对于我们今天的世界来说也意义深远。

而毕达哥拉斯主义思想对人文主义的影响也是意义深远，不管是对文艺复兴对文艺复兴艺术和音乐方面影响，还是对文艺复兴前期社会理念的影响，都是十分重要的，所以毕达哥拉斯主义在文艺复兴时期重新被人们拾起绝非偶然。