一：易经有三易：变易、简易、不易。

易经一个字，就是"变"，万事万物时时刻刻都在变，唯一不变的就是这个"变"。易经阐述的就是这个变的规律, 这个规律被道家称为"道"。道有两种含义，本体之道与规律之道，永远不变的这个变是本体之道，变易的这个变就是规律之道。

变易是易经的主旨，掌握了这个变易的规律，也就掌握了易经，所以说易经很容易。

说易经不易，就在于这个规律千变万化难以把握，中国哲学的最高目标就是把握这个规律，把握了这种规律就是个人修为成就到了顶点的人，佛家称之为如来，儒家称为圣人，道家称之为天人合一。

二：易经的起源

“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲时候，河里边出来一匹龙马，背上驮了一个黑白点的图，这就是《河图》。伏羲氏根据《河图》而画八卦。大禹的父亲因为治水不成被杀了，儿子大禹又出来治水，仍然治不好。后来洛河里(洛阳)出现了一只大乌龟，背上驮了一个图案。大禹看了以后，悟到了物理的自然法则，疏通河流入海（以前没有入海口），终于把全国的水患治平了。文王后天八卦就是从《洛书》里获得的灵感。

与西方最初的自然哲学阶段相似，易经代表了中国哲学的最初阶段，属于“童蒙”时代，因此也掺杂了大量的迷信。中国是农业国家，农作物的收成好坏直接决定了生活的好坏，而天气的好坏直接决定了农作物的收成，因此他们极度渴望有预知即将到来的自然灾害的能力。于是利用自己以往大量经验，采取各种占卜的方法来预测未来，这就是易经最初的本意。

农业国家的特点是注重以往经验，因此遵循守旧，缺乏创新。

有一种说法：说美国电影讲未来，中国电影讲过去，因为一个没有历史，一个没有未来。美国电影灾难片很多，这是一种忧患文化，其实易经也是一种忧患文化。至于为何现在变成遇到问题不面对、不回应，只歌颂，不批评。主要因素是政治，而不是文化。

三：易经的过程

六十四卦据说是文王在坐牢的时候所做，这是对之前的一次汇总，是占卜和社会生活经验的结合。当然这个时候易经还不是纯粹的哲学著作，但却已经有了哲学的味道。

真正把易经转变成哲学的，是儒家的易传，易传也被认为是儒家的形而上学，据说是孔子所做，但实际上可能是历朝历代多人所做。众所周知，儒家主要讲社会伦理学。孔子讲“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”的客观理论。它是入世的学问，但这并不代表儒家没有形而上学，没有“出世”的学问。

儒家继承了易经中乾卦的阳刚正气，道家则发扬了坤卦的以柔克刚。乾坤两卦成为道家的阴阳，一阴一阳谓之道。儒家的中庸、包括佛家的中观、西方的辩证采用的都是这种概念。

易经认为天地万物都处在永不停息的变化之中，不可能不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。道家认为“既然要变，何必去变”，易传讲“唯变不变，必然要变”。易经采取的是不断分化的积极进取方式，道家采取的是抱朴归一的反省与批判态度。

到了“魏晋玄学”时期，出现了一股“玄学热”。《老子》《庄子》《周易》被合称为“三玄”，其中最著名的是王弼做道德经注和《周易略例》，王弼还提出了对中国文化影响深远的“言象意”。向秀、郭象发扬了庄子学说，将原本庄子的一些只可“意会”的暗喻转为可以“言传” 。但禅宗某和尚却认为如此一来是“得形而忘意”，因此言道：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”

四：易经的中心思想

乾坤两卦是易经的中心思想，乾坤两卦研究透彻了，然后再研究易经就会容易很多。所以，“乾坤其易之门邪”！是研究易经的人门，是打开易经这个神秘之门的金钥匙。

易经开头两卦是乾坤，最后两卦是既济和未济。乾坤两卦是开门钥匙，既济未济就是易经的全部秘密。如果懂了这两卦，易经的全部道理你就懂了。易经这一部书是没有结论的。这个字宙是作不了结论的，人生也没有结论的，历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去，没有停止，没有尽头。看着似乎到头了，功德圆满了，既济了，其实还没有到头，还是未济。一个结束，只是另一个的开始，终点只是起点。所以叫做“既济未济，济尤未济”。

五：易经文化的特点

中国传统文化以儒释道三家为主，佛学虽然是外来文化，但和中国文化融合，禅宗其实是儒释道三家的合成体。而在魏晋时期和之后的的新道家新儒家，彼此已经是你中有我，我中有你了。它们每一家的身上都有易经文化的印记。

中国文化的与众不同之处也是易经文化的与众不同。古代文明国家如果简单划分为两种的话，那么就是有宗教的文明和没有宗教的文明。

世界上的几大宗教：犹太教、新教、天主教、东正教的旧约、新约里头，伊斯兰教的古兰经里面，乃至佛教的各种经典里面，基本都只讲有关死的事，都鼓励大家不要怕死、怎样赎罪、如何轮回。这些宗教都是站在死的一头看人生，所以看人生都是悲观的。只有易经文化是站在自然的角度，用乐观的态度来看待人生。易经的继承者儒家和道家都是研究“生”的文化，思考如何能够更好地活在“当下”。

西方学以致知，中国学以致用，中国文化讲究实用性，因此只讲今生，不说来世。儒家就是这样，致力于社会伦理思想建设。有没有来生呢？我不知道，所以既不承认，也不否认，非常客观理性。

因为理性，所以中国相信天使的人很少。西方人就很不理解，因为他们认为：人都需要有心灵归属、身份认同这些精神需求。这些东西别的东西代替不了，只能由宗教信仰来提供，你中国人不可能例外。当他们看到儒家具有这些功能后，于是就认为儒家是宗教，但事实上儒家不是宗教。中国人的宗族观念替代了西方人的宗教信仰。西方人做错事了会向上帝忏悔，中国人则是给祖宗磕头。方式不同，功能完全一样。