在刷《大秦赋》的时候，有一条弹幕成功的吸引了众多讨论，一跃上了热搜。
“被皇帝赐自尽的时候，能不能不自尽而跑路？”
有意思的话题。
我们来假设一下意想象最多的情况：
1、“圣旨或诏书先接了，然后赶紧跑路！”或者“不等使者读完，不接诏书赶紧先跑。”
这样想法的人，恭喜你，你成功了第一步。
首先，皇帝赐死的时候，不是打电话，不是发电报，不是千里传音，而是派人拿着白绫，绳子，毒药，刀剑之类的东西到赐死之人的家里，或者把你召进宫。
来家里的是一个人吗？都是带着十几，几十号人，得有人监督啊！直到气绝身亡为止，关键他还得回去交差。能被皇帝赐死的人哪个不是一家上百上千号人，你尽管跑，家人总不能跟着你浩浩荡荡逃亡吧！
2、狠一点的人“关门，把使者和卫队全杀了，翻墙赶紧跑！”
恭喜你，第一步成功了。在领导发现前出城，沿途不能住店，不能进城，落脚在小村子或者偏僻地带，第二步成功了。最终跑到了皇帝政令到不了的地方，你落脚了。能否生活下去都是个问题。
但古代不比现代，古代是一个人口流动不太频繁的社会，就那么几座城，而且城里也就几个出口，进出口都需身份证件，商鞅时代就提倡身份制度了。
商鞅逃亡的时候去住店，老板和商鞅的对话是这样的：
“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
《史记——商君列传》
商鞅逃亡到关下，准备住店，店主不认识商鞅，说：弄不清身份，我会被杀头的。这是商君的法令，违背不得呀。”
商鞅走出旅店，仰天长叹：“我这是作法自毙呀！”
商鞅后来被车裂而死。
（这就是成语作法自毙的由来）
跑路，没门。
那再来看一下关键词“皇帝赐自尽”
首先皇帝的权威不用说了吧，皇帝说：我看你不顺眼，你去死吧！
我能不死吗？
就好比“你上学的时候，学校劝退你，你不听劝好像还能继续上学一样。”
“赐”这个字的意思是：
自尽的意味很明显了，自己了结自己，这样还能落*体下**面。那你要是不想要这体面，那就让派去赐你死的人帮你体面。
王族刑于隐者，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵。知重其亲贵，议欲缓刑，非为嫉其贤能，谋致深法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。
《旧唐书.卷八十五.列传第三十五》
赐死是一项兼具“礼”和“邢”双重性质的处置方法。
先秦大多赐剑——伍子胥领了夫差之剑而自尽；白起领了秦昭王之剑而自尽。这剑我今天给你拿过去了，今天肯定得砍死你，无非就是你自己砍还是我帮你砍得事。
秦统一六国之后，中央集权更加统一，这种情况下皇帝的权力扩大了，臣子反抗的能力就弱了，于是赐死的方式更加温和了一些，我把意思给你递过去了，识相的你就自己死。
秦王 恐其为变，乃赐文信侯书曰：
“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。
君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”
吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。
《史记.吕不韦列传》
到了汉朝，赐死的花样更多了，总有一款适合你，要么你乖乖受死，免得遭罪，要么被捕下狱，全家一起跟着遭罪。
更何况古代和现代社会有一个非常大的区别，古代是以“家”和“姓”为单位的，哪怕在户籍中，都是以户为基础单位。赐死意味着，你自己死，我保存你家族，甚至可以保存家族财产，不牵连家人，这个时候，还不赶着死？
有没有不肯死的？肯定有！
汉文帝唯一的亲舅舅薄昭，在汉文帝登上皇帝宝座的道路上，薄昭功不可没。通过解救周勃这件事上，汉文帝决心除掉薄昭。他先是派大臣去劝薄昭自杀，薄昭不肯。
于是汉文帝命令文武百官去都穿着丧服，到薄昭的府上去为薄昭吊唁送葬。
薄昭看到这种情况，只得自杀了。
这件事对之后有很大的影响。
上（汉文帝）深纳其言,养臣下有节,是后大臣有罪,皆自杀,不受刑。
《汉书.贾谊传》
结：
古代社会的“伦理”高于“法律”，伦理的外在体现就是“礼”，而法律的外在体现就是“刑”。就像前边说的“刑不上大夫，礼不下庶人”，并不是说大夫以上的贵族就不会受到处罚，而是一般不会用“刑”来处罚贵族。因为古代的皇权不是服务型，而是以处罚为主的管理型，虽然也有法律条文之类的东西作为依据，但从根本上来讲，都是一种高高在上的存在。
一个贵族犯了罪，让他用“刑”，不但是他本人和家族受到了*辱侮**，更是贵族阶层受到了*辱侮**，这样的次数一多，渐渐就会让被统治者产生“贵族也和我们一样”的想法。所以，刑不上大夫，是为了利于统治阶级的统治，也是贵族圈子里互相留一点体面。
贵族如果犯罪了，怎么处理呢？走“礼”。古代，普通人是没有读书的，“只知畏威不知怀德”，所以普通人犯了法得从身体和精神上双重教化，脸上赐个字，游街，砍头之类的。而贵族，读书明理，心中是知耻的。一旦产生耻，不及时洗刷的话，家族在贵族圈里就贬值了。
比如：某个贵族小姐经常抛头露面，可能就导致整个家族没有类似的地位与其他贵族联姻，家族利益就会受到损失。
所以，给你赐死这是恩赐，你得给脸，大家相互留点体面才是最大的体面。能不能逃生，归根到底，不是要你死的方式，而是要你死的人够不够强。