感知哲学通常以颜色为中心，就像心智形而上学在讨论次要品质的心智依赖性时那样。可见物的哲学特权只是反映了可见物的认知特权，因为视觉被认为占了大部分有用的感官信息收集。
使声音值得哲学分析的是，它们不仅是感知场景的一个重要元素，而且在哲学上也有许多耐人寻味的特质；它们的时间和空间展开，如在感知中呈现的那样，具有有趣的形而上学和认识论方面。
有一个被忽视的优势。声音和声音感知的许多哲学方面并不是特异性的，确实使感知哲学的一般问题。
桌上的主要问题是关于声音的性质。声音进入听觉感知的内容。但它们是什么？
声音是个人吗，它们是事件吗，它们是发声物体的属性吗？
如果它们是事件，它们是什么类型的事件？声音和发声对象之间的关系是什么？声音的时间和因果特征将是决定这些问题和相关问题的重要因素。
事实证明，一个富有成效的方式来组织这些问题涉及到声音的空间属性。
事实上，关于声音的性质的各种哲学声明可以相当整齐地分类，根据他们每个人赋予声音的空间地位。
哪里是声音，他们是任何地方。答案的主要相关系列包括近端，中间，远端，和非空间理论。近端理论将声称，声音是在听众的地方。
中部理论以主流声学为例，将声音定位在共鸣物体和听者之间的媒介。远端理论认为声音位于共鸣物体上。
非空间理论否定了声音的空间相关性。这些都有重要的变种。声音理论也可以根据其他方面进行分类，如他们赋予声音的形而上学地位，作为发生的事件，而不是属性或处置。
声音的近端理论将声音解释为位于听者的身体表面或下面。我们区分两个主要方向。
作为感觉的声音，现代哲学对声音的描述，由感知心理学告知，将声音视为 "感觉"，或听众的状态。
直接感知的声音是在观察者中产生的某种感觉，当声波击中耳朵时。
声音即感觉的理论是由一些关于听觉经验的事实来证明的。人们报告说，即使没有人说话，也没有钟声响起，也能听到声音和钟声。各种主观声音的例子都被记录在耳鸣的标签下。
在消声室中，大多数受试者都会经历主观的嗡嗡声和口哨声。一些受试者在听到扰乱其正常听觉能力的声音时，会出现病理性耳鸣。当俄罗斯作曲家肖斯塔科维奇将他的头转向一侧时，他受到了旋律的流动。
耳鸣和其他主观的听觉现象有不同的原因，这可能与内耳的机械特性有关，也可能与更多的中心特征有关。这些体验的对象被自然而然地自发地归类为声音。
如果声音被简单地定义为听觉的对象，那么它们就很容易与听觉的质的方面相联系。知觉的间接现实主义的各种支流会使这种观点成为强制性的。
根据他们的说法，我们是通过听到直接的、近距离的项目来听到一些远距离的事件或物体。在这种情况下，声音将被定义为听觉知觉的直接对象。
作为近端刺激物的声音，一个更外围的，尽管仍然是近端，是一个立场，听到的声音是听者的地方，虽然声音起源于远处，我们可以听到它来自一个方向，甚至一个地方，虽然没有听觉经验，听到的声音是我们在哪里，我们听到的声音还是我们在哪里。
这就为未听到的声音远离听者留下了可能性。
对这一立场的支持来自于以下的例子。如果我在很远的地方听到一辆摩托车的噪音，我耳朵里的物理事件与在摩托车的地方产生的物理事件有质的不同。
如果我离摩托车很近，我耳边的物理事件就会与远处行驶的摩托车的物理事件完全不同，也不会与之对应。
楼上的聚会听起来与参加聚会的人听起来也不一样。然而，这些论点在两个方面可以被*制抵**。首先，我们应该区分来源和信息渠道。
考虑一个视觉上的类似物。从反射光是唯一射入眼睛的光线这一事实来看，并不意味着人们看不到反射面或不知道入射光。反射光包含关于反射物体和照明的信息，这些信息被大脑解读。
在声音的情况下，距离、回声、混响和过滤都会影响到信息通道，使人了解到声源的位置。
第二，用来支持近似理论的例子无法解释远处物体的听觉特征的感知恒定性。摩托车和聚会可以被判断为非常嘈杂，即使听者处的物理事件因为与各自的声源的距离而变得模糊。
我们确实拥有一个关于声音的远端音量的概念。声音在听者位置的定位，意味着有多少声音，就有多少实际的听者在周围。另一种说法认为，一个相同的声音是存在的，但它的位置是多重的。
这些例子，以及相关的困难，从而表明，近端理论的一个主要缺点是，他们不定位的声音，在一个未经训练的描述是什么感知建议他们是。
这意味着，如果声音是内心的感觉，或在耳朵的机械事件，我们将几乎总是在我们的听觉感知错误，至少在声音的重要方面。
反过来，这相当于用大规模的错误理论来解释听觉感知。我们将看到，近似的理论并不是唯一认可它的。