那个“龟儿”为啥要去旅游峨眉山
峨眉山康熙题词
“人说峨眉天下秀，我说峨眉秀个毬；不是郭老吹得凶，龟儿才到此地游！”
首先得用点文字说清楚的讲明白：“龟儿”一词是四川方言，最早的原意并不是骂人的贬义词。在四川从来就有“重庆仔儿，成都龟儿，内江哈儿”的口头语。
成都称“锦城”、“蓉城”又称“龟城”。陆游有诗作：“龟书成城锦水滨，金牛路辟复通秦”。而关于“龟儿”的传说是这样的：公元前316年秦灭蜀，大将张仪、张若在成都修筑城墙时，刚筑好就垮了。后来，一只大乌龟托梦给二张说：“将军筑城有诚意，就顺我爬行之道修筑，保证城墙不会再垮！”二张便照乌龟所爬的道路修筑高七尺的城墙，还修筑东、南、西、北四门及城门楼，城墙再也不垮塌了。于是，市井之间开始传言这里的人都是乌龟的子孙。“龟儿”原来寓意长寿，祈福，保佑等吉祥的意思，只是后来词义发生了很大的变化，把“龟儿”一词给黑了、污化了。
说清了“龟儿”，回到正题。
一直以来，前面那首打油诗在四川地区流传很广。大概那位名叫“张三”或叫“李四”的打油诗创作者，因为郭沫若先生为峨眉山的“点赞”和宣传受蛊惑，于是前往这圣地峨眉山旅游。而其结果多半是不好，估计是旅游感受与体验不佳，让理想与现实发生了丰满和骨感的碰撞，才愤然留下了这首脍炙人口的通俗大作。
既然“龟儿”“张三”或“李四”，是因为听信了郭（沫若）老的吹捧，才对旅游峨眉山产生了后悔和埋怨，有了上当受骗之感，那么我们是不是应该看看，郭老当年到底为峨眉山“吹”了一些啥子呢？查阅郭沫若与峨眉山的关联，我们发现：郭老至少有“山上”、“山下”两篇诗文和一幅书法作品，直接褒扬、歌颂峨眉山。
一是，1928年元月8日，郭沫若在上海养病康复期间，写了一篇新体诗《峨眉山上的白雪》。“峨嵋山上的白雪，怕已蒙上了那最高的山巅？那横在山腰的宿雾，怕还是和从前一样的蜿蜒？我最爱的是在月光之下，那巍峨的山岳好像要化成紫烟；还有那一望的迷离的银霭，笼罩着我那寂静的家园……在今晚的月光之下，峨嵋想已化成紫烟。”此诗对峨嵋山的赞誉是不言而寓的。
二是，1946年12月22日，郭沫若写了一篇经典散文《峨眉山下》。开篇既是：“我的故乡是在峨眉山下，离嘉定城有七十五里路。”而美文的最后一个段落为：“峨眉山对我倒还保持着它的神秘性。我虽然在那山下活了十几年，但不曾上过山去。因此它的了处，实在我也不知道。专为好奇心所驱遣，如有机会去游游金顶，我倒也并不反对。峨眉山之于我，也仿佛泰山之于我一样了。”对这般赞颂的文字描绘，相信没有几个人看毕后，不会对峨眉山产生遐想、冲动和神往。
三是，峨眉山的标志性建筑之一“天下名山牌坊”，其正额“天下名山”正是郭沫若先生，于1959年专为家乡的这座名山而题写的。天下名山牌坊的背面——“佛教圣地”，是由原中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高17.8米，宽22.2 米，四列三跨，飞檐翘角，古朴典雅，是我国目前最大的牌坊之一。
那么，现在是不是还有信奉郭老“吹捧”的“龟儿”，前去峨眉山游山玩水，求神拜佛呢？相信还有。其实国内、国外的男女老少，天南地北的宾客向往峨眉山，如今依然是天天络绎不绝。
