1.基督教
天主教、东正教和新教 作为基督教的三大流派，基督教的发展与罗马帝国息息相关。
传说，基督教是由耶稣在巴勒斯坦创立。
基督教衍生于 犹太教 ，因为存有差异，后来逐渐与犹太教相分离，成为独立的宗教。
基督教突破了民族狭隘性，主张不分民族与阶级的人人平等，反对阶级压迫，早期在罗马帝国境内的底层贫民和奴隶中，得到迅速传播。
当时罗马帝国的国教是信奉以朱庇特、玛尔斯和奎里纳斯三神为主的 多神教 。
基督教拒绝膜拜罗马的神邸，连皇帝也不例外，因此引起了罗马统治者的敌视。
尼禄
公元64年，东汉永平七年，罗马帝国第五位皇帝 尼禄 当政时期，罗马城发生了一场大火，烧了六天七夜，罗马城被烧成一片焦土。
尼禄是罗马史上出名的暴君 ，有人怀疑是他为了扩建宫殿，派人故意纵火，这些流言传到尼禄耳中，为了不使流言扩大，同时为了处理基督教，他宣称纵火案的主谋是基督教教徒。
于是尼禄以此为由，派人大规模逮捕基督教教徒，焚毁教堂，大批教徒殉教献身，当时的罗马社会甚至掀起了一股反基督教的浪潮。
基督教自诞生以来，面临第一次生存浩劫，教徒被迫转入地下从事宗教活动。
四年后，罗马帝国治下的高卢、西班牙等行省爆发叛乱，阿拉伯半岛上的巴勒斯坦地区，爆发了犹太人反罗马的起义。
面对内忧外患，以及尼禄长期的*政暴**，元老院宣判尼禄为人民公敌，承认西班牙总督 加尔巴 为新任皇帝， 尼禄在逃亡途中被迫自杀 。
加尔巴称帝后，未能稳定罗马内外混乱的局面，反而推行了一系列不得人心的政策，仅仅在位七个月就遇刺身亡，他死后这年，内乱加剧，罗马帝国陆续出现了四位皇帝。
韦帕芗
最后，担任征讨犹太起义的罗马军团统帅 韦帕芗 ，在这场权位争斗中成为赢家，韦帕芗一举平定内乱，上台为皇马帝国第九位皇帝。
他的儿子 提图斯 在他上台的第二年率军攻入耶路撒冷城，平息了犹太人的起义。
大批犹太人被杀，七万余人沦为奴隶，犹太人的第二圣殿被洗劫摧毁。
韦帕芗逝世后，由他的两个儿子提图斯和 图密善 先后继任，到了次子图密善在位时期，与尼禄一样，图密善也是个出了名的暴君，他对基督教实施的敌视政策更为残酷。
由《圣经》中关于对图密善的记载，可见基督徒对其是多么的憎恨与厌恶。
公元96年，东汉永元八年，图密善遇刺身亡，元老院推选 涅尔瓦 为罗马帝国第十二位皇帝，涅尔瓦推行仁政，自他开始， 罗马帝国进入为期近百年的五贤帝时代 。
公元117年罗马帝国版图
在这一时代，罗马社会安定，阶级矛盾减弱， 基督教 也因此得到喘息的机会，传教活动又如火如荼地开展了起来，更为关键的一点是，越来越多的罗马上层阶级开始信奉基督教。
正所谓，凡事总有两面性。
因为上层阶级的加入，罗马统治者不能再如以往肆无忌惮地对基督教进行*害迫**，而这些上层阶级利用权力与财力，不断加深自身在教内的影响， 从而达到操控教会的目的 。
基督教原本的阶级斗争思想被逐渐弱化，取而代之的是对统治阶级的忍受和顺从。
五贤帝时代过后，从公元235到284年这段时期，罗马帝国进入了行省军团争权的 三世纪危机 时代，全境内战不断。
基督教在这一时期，加大了向罗马底层人民传教的力度，教徒数量日益增多。
到了公元300年的时候，罗马全境内的基督教教徒数量，已发展为近六百万人。
四帝共治时期
公元284年，西晋太康五年，行伍出身的 戴克里先 结束了三世纪危机，登基为帝，为了改善内忧外患的状况，戴克里先将罗马帝国划分为东西两部分，由四位皇帝共同治理。
到了戴克里先统治晚期，为了神化君权，他颁布了首个*害迫**基督教的法令，基督教会财产被没收充公，书籍教典被焚毁。
基督徒要么放弃信仰，要么被处死。
这场最后且最大的一次对基督徒的逼害行动，持续了整整十年。
君士坦丁一世
公元313年，西晋永嘉七年，罗马帝国皇帝 君士坦丁一世 ，为争取广大基督徒的支持，颁布 《米兰敕令》 ，宣布境内人民有信仰基督教的自由， 承认了基督教的合法地位 。
始于尼禄，终于戴克里先，基督教经历了十次大的*害迫**，殉道者用鲜血换来宗教的不断成长，米兰敕令是基督教历史上的重要转折点。
在这段岁月中，基督教随着信徒的壮大，慢慢摸索出了一套教会组织体系，为日后基督教成功跻身于政治舞台，打下了坚实的基础。
十年后，君士坦丁一世重新统一罗马帝国，不久签署法令，大力推行基督教，承认教会拥有财产自主权，并带头向教会捐赠，拉开了权贵向教会捐赠财物的序幕。
君士坦丁堡
公元330年，君士坦丁一世*都迁**拜占庭，更名为 新罗马 ，但更多地被称为 君士坦丁堡 ， 君士坦丁堡成为罗马帝国的新的政治和文化中心 。
从此，罗马帝国逐渐地分为东西两部分，东部以君士坦丁堡为中心，西部以罗马为中心。
其实很早以来，由于政治区域、语言和文化传统等方面的差异，罗马帝国虽然在政治上完成了统一，但在文化传统上一直未能如愿。
罗马帝国全境实际上一直分为 以希腊语言和文化为主的东部地区 ，以及 以拉丁语和文化为主的西部地区 ，东西两部分差异日益明显。
基督教合法化之后，教徒数量日益剧增，到了公元350年，发展到三千多万人，超过罗马总人口的一半，基督教的发展潮流已势不可挡。
狄奥多西一世
公元393年，罗马皇帝 狄奥多西一世 将基督教正式定为国教 ，要求境内罗马人民必须信奉基督教，使基督教成为帝国后期乃至中世纪欧洲享有绝对优势的宗教。
由于统治阶级的扶持，基督教在蓬勃发展中，不乏有争权好利之人渗入，这也是大势所趋。
权力是把双刃剑，在让信仰闪烁光芒的同时，也让其蒙上了世俗的尘埃。
2.东西罗马分治
公元395年，东晋太元二十年。
狄奥多西一世逝世，他在临终前以亚得里亚海为界， 将罗马帝国一分为二，交给两个儿子继承，长子得东，幼子得西 。
东西罗马分治
东边的叫 东罗马帝国 (还有个耳熟能详的名字，即 拜占庭帝国 )，以希腊语为官方语言，首都是 君士坦丁堡 ；西边的是 西罗马帝国 ，以拉丁语为官方语言，首都在 罗马 。
罗马帝国就此分裂，此后再也没有统一。
而基督教在发展过程中，也逐渐形成了东、西两部教会，西部地区教会认为罗马教会的主教是彼得的传承人，罗马教会获得西部教会的首席地位，从而发展出 教宗(教皇)制度 。
西部地区各地教会的主教都由教皇任免，但这种教宗制度没有得到东部教会的认可。
东部教会不执行教宗制，而是建立以不同的民族、地域为背景，各自相对独立的 牧首制 。
其中君士坦丁堡牧首在东部地区各教会中享有荣誉上的首席地位，东西两派教会为争夺基督教会首席地位而进行着长期的争斗，不过当时双方的关系还没有到决裂的地步。
公元451年，南北朝时期，东罗马帝国皇帝 马西安 在 卡尔西顿公会议 上，宣布君士坦丁堡牧首与罗马主教在教务上具有同等权力，对此，罗马教皇 利奥一世 拒不承认。
卡尔西顿公会议为东西两派日后的巨大矛盾，埋下了仇恨的种子。
西罗马帝国的崩溃
西罗马帝国自分治起，就陷入了内忧外患的泥潭，在蛮族入侵和人民起义的冲击下，公元476年，日耳曼人奥多亚克废黜西罗马末代皇帝罗慕路斯二世， 西罗马帝国宣告覆灭 。
西罗马帝国的灭亡，标志着奴隶制度在西欧的崩溃， 西方进入了中世纪封建时代 。
昔日西罗马帝国的土地，被 日耳曼人 的几个分支——东哥特、西哥特、汪达尔、法兰克第族群大卸八块，在这里建立起许多个封建王国。
这些日耳曼人在击败罗马人之后，不甘于满足现状，彼此之间为了争夺土地，又相互攻伐了起来，一时间整个西欧大地战火四起，社会秩序一片混乱，百姓民不聊生。
西罗马帝国的文明被夷为一片废墟，基督教唯一的被继承了下来。
西部教会则利用这个权力真空时期，运用自身日趋成熟的教宗体制，迎来了属于他们的时代，西部各地的天主教会在罗马教会的主导下，广施恩德，接济难民。
同时对入侵者进行道德规劝，引导其信奉基督教， 诸多新兴的封建王国，逐渐被基督教化 。
当时的欧洲，由于蛮族入侵、饥荒和贫穷等原因，大多数人无法摆脱残酷的现状，纷纷选择寄希望于救世主，这是基督教发展的关键。
公元486年，南北朝时期，日耳曼民族一支的 法兰克人 征服了整个塞纳河流域。
建立起独立的 法兰克王国 ， 法兰克和东罗马主导的中世纪时代自此拉开序幕。
此时的东罗马帝国，继续传承着罗马帝国的余晖，疆土囊括了今土耳其、巴尔干半岛、叙利亚、巴勒斯坦、埃及一带。
五世纪末的欧洲
东面是发展正盛的波斯萨珊王朝，西面是新兴的东哥特王国，南面是当时比较隔绝的阿拉伯地区，北面是诸多斯拉夫部落。
公元610年，隋大业六年，东罗马帝国皇帝 希拉克略一世 夺得帝位，也是在他称帝这一年，阿拉伯半岛上的麦加城出现一位先知，自称为真主安拉的使者开始在半岛上传教。
这个先知名叫穆罕默德，所传的宗教叫伊斯兰教，从此伊斯兰在世界迅速蔓延。
【科普向：一文读懂伊斯兰教的溯源，逊尼派与什叶派为何争斗千年
笔者前面写过一篇关于伊斯兰教的文章，感兴趣的读者可以点击蓝字标题跳转阅读！】
公元726年，东罗马帝国掀起了为期百余年的 圣像破坏运动 ，大量教会圣像被破坏，遭到罗马教皇的坚决反对， 教皇与东罗马皇帝决裂，转而支持法兰克人 。
矮子丕平
公元751年，唐天宝十年，罗马教皇 圣匝加 派大主教到巴黎为法兰克国王 矮子丕平 (冰与火之歌小恶魔的原型)加冕， 开创了君权神授的先河 。
矮子丕平称帝后，为了酬谢罗马教会的支持，他两次出兵意大利，将意大利中部拉文纳到罗马的大部分土地献给教皇，奠定了教皇国的基础，历史上称之为 “丕平献土” 。
大大小小的教会遍布于整个欧洲，无论是再小的王国也有教会，而且等级严密，下级服从上级，一层一层到最上级的罗马教皇。
世俗政权需要经过教会的批准，教会把君主的废立玩弄于股掌之间，教权高于君权并可制约君权，为后来神权与君权的冲突埋下了隐患。
相比之下，教权高于君权这一现象，在东罗马帝国与东部教会之间是不存在的。
3.东西教会分裂
西罗马灭亡后，东罗马帝国皇帝和东部教会主教制定出统一教会，取得首席地位的计划。
为此，公元482年，东罗马帝国皇帝 芝诺 颁布了 《赫诺肯提谕》 ，指出尊重卡尔西顿公会议的决议，遭到西部教会的强烈反对。
罗马教皇对《赫诺肯提谕》的起草者，君士坦丁堡的主教 阿卡西乌 发起控诉，指控他为异端，对其予以绝罚，开除教籍。
同时宣布断绝与东方教会的联系。
对此，有东罗马皇帝撑腰的阿卡西乌当然坚决拒绝，从而也造成了东西教会在此后三十六年间几乎断绝了任何往来， 被称为东西教会史上的第一次分裂 。
圣父圣子圣灵关系
基督教神学对 三位一体 的阐述，有两种说法， 一说圣灵只来自圣父，一说圣灵只来自圣子 。
西部教会单方面在两派共同确认的《尼西亚信经》 中圣灵“从父出来”这句话后面，插入“和子”一词，变为“从父和子出来”。
东部教会指责西部教会违*共反**同遵守的信条，认为圣灵来自圣父而只是经过圣子。
双方为此争论不休，关系几度破裂。
“和子句”纠纷，加深了东西部教会的裂痕，为之后的大分裂埋下了伏笔。
公元842年，唐会昌二年，年仅两岁的东罗马皇帝 米海尔三世 继位，他的母亲 狄奥多拉 摄政，米海尔三世十五岁时，把自己的母亲和姐姐放逐到修道院，重新执掌政权。
佛提乌
十六年后，米海尔三世废黜了其母任命的君士坦丁堡牧首 依纳爵一世 ，任命 佛提乌 为新任牧首，为了确立佛提乌作为牧首的合法性，米海尔三世邀请罗马教皇 尼古拉一世 遣使到君士坦丁堡参加宗教会议，尼古拉一世以东罗马归还西西里等教区作为承认佛提乌的条件。
然后，东罗马帝国并未允诺其提出的条件，尼古拉一世一气之下于公元863年，唐咸通四年，召开罗马宗教会议， 宣布将佛提乌开除教籍 ，承认前牧首依纳爵一世的合法地位。
被开除的牧首佛提乌针锋相对，他认为牧首的地位不在教皇之下，于是在米海尔三世的支持下，佛提乌以牙还牙，也将尼古拉一世开除教籍，东西两派关系彻底破裂。
也是在这一年，东西两派在对 斯拉夫地区 的传教活动中，发生冲突，斗争达到白热化程度。
斯拉夫地区的 摩拉维亚国 皇帝 罗斯蒂斯拉夫 ，为抵御德意志的入侵，希望得到东罗马帝国的支持，向东部教会请求派遣传教士前来传教。
东部教会的传教士在希腊语的基础上，创造了斯拉夫字母，将教典译为斯拉夫文，在摩拉维亚国的传教活动取得显著成效， 同时对斯拉夫文化也产生了深远的影响 。
好景不长，七年后，德意志在摩拉维亚国策动*变政**，*翻推**了亲东罗马的原有政权，将东部教会的传教士关押驱逐， 西部教会顺势控制摩拉维亚教区 。
9-11世纪的东罗马帝国
这场争斗以西派胜利告终，随后双方为争夺保加利亚国又展开了激烈地冲突。
保加利亚国皇帝 鲍里斯一世 将基督教定为国教， 在罗马与君士坦丁堡之间，他最终选择了后者 。
公元868年，唐咸通九年，牧首佛提乌被新任东罗马皇帝 巴塞尔一世 撤职，重新任命依纳爵一世为牧首。
罗马教皇 约翰八世 以撤职为要挟，要求依纳爵一世将保加利亚教区划归罗马教会，依纳爵一世仗着巴塞尔一世的支持，断然拒绝。
东西两派对保加利亚教区的争夺，以东派胜利告终。
神圣罗马帝国
公元962年，宋建隆二年，德意志国王 奥托一世 在罗马由教皇 约翰十二世 加冕称帝。
奥托一世从此成为 神圣罗马帝国 的皇帝，此举引起了东罗马的不满。
东罗马一直以正统的罗马帝国自居，罗马教皇却为篡夺罗马帝国名号的日耳曼人加冕。
公元1050年，北宋皇祐二年， 诺曼人 在罗马教会的支持下，征服意大利南部，罗马教皇为了挤掉东部教会在该地的势力，任命己方教会的教士担任 西西里岛主教 ，并怂恿诺曼人废止已渗入意大利南部东部教会的希腊礼仪。
君士坦丁堡牧首针锋相对，下令东罗马境内所有行使拉丁礼仪的教会，一律采用希腊礼仪， 双方互不妥协，彼此指控，矛盾日益激化 。
东西两派长期以往的新仇旧怨，终于一步步迎来了两派教会的大分裂。
公元1054年，罗马教皇 利奥九世 派使节到东罗马，就君士坦丁堡教会存在异端等问题进行谈判，遭到牧首 色路拉里乌斯 拒绝。
教皇使节将革除牧首教职的“教皇训谕”放在索菲娅大教堂的圣坛上以示决裂。
色路拉里乌斯展开反击，召开宗教会议，谴责罗马教皇及其使节是渎神的人， 宣布将教皇利奥九世开除教籍，自称为东部教会之首 。
公元1054年东西两派分裂
至此，基督教东西两派断绝往来，正式彻底分裂为东正教和天主教。
东部教会认为西部教会自西罗马灭亡后，已受异族沾污，因为强调自己的正统性，称为正教，“东”代表东部的基督教与教会体系，所以称为东正教。
西部教会则强调自己的普世性，因为其宗教核心在罗马，所以称为罗马公教(简称公教)，公教传入中国后，被译为天主教。
公元1453年，明景泰四年，君士坦丁堡被信仰 伊斯兰教 的土耳其人攻陷， 存在一千多年的东罗马帝国也倒下了 ，君士坦丁堡教会失去了世俗靠山，被土耳其人控制。
早在信仰伊斯兰教的土耳其人刚入侵的时候，为了获得罗马教皇的援助，君士坦丁堡牧首宣布承认罗马教宗在教会中的首脑地位。
这个消息遭到了北方莫斯科大公国的否决，宣布同君士坦丁堡教会断绝关系。
索菲娅与伊凡三世
东罗马灭亡后，末代皇帝的弟弟带着女儿 索菲娅 ，逃往罗马天主教教廷避难。
罗马教皇 西斯克特四世 为了抵御土耳其人的继续西进，打算通过联谊的方式，希望获得莫斯科大公国的援助，在北方向土耳其人宣战，以减缓西欧面临的威胁。
所以，莫斯科大公国的 伊凡三世 以索菲娅所生子女，不得继承莫斯科大公之位为条件，迎娶了这位东罗马的末代公主索菲娅，当然他还打着其他的如意算盘。
东罗马帝国双头鹰纹章
索菲娅嫁入莫斯科大公国之后，伊凡三世名正言顺地自称为东罗马帝国的继承人，他继承了东罗马帝国的双头鹰国徽，从此双头鹰也成为俄罗斯的一个象征，并自称为“第三罗马”。
东正教的宗教中心逐渐向莫斯科教会转移，俄罗斯教区逐渐取代了君士坦丁堡教区的位置，成为东正教的宗教中心。
4.新教
随着欧洲的 资本主义 开始兴起，作为封建统治精神支柱的罗马教廷开始衰落。
文艺复兴运动将人从神学的束缚中解放了出来，新兴的资产阶级将矛头指向教会。
教会内部因为长期的争权夺利，神职人员腐化严重，教权分裂。
文艺复兴后三杰
文艺复兴为宗教改革打下坚实的思想基础，人文主义运动向中世纪宗教权威发出挑战。
欧洲各国陆续加强中央集权，摆脱罗马教廷的控制，他们通过控制教会神职的任命来削弱教会的竞争力，以及限制钱财流入罗马，教廷的财政收入因此锐减。
为维系教廷的庞大开支，教皇只得加重对自己势力范围内的剥削， 这样封建割据严重的德国，就成了教廷主要剥削和压迫的对象 。
德国当时只是个政治不统一的松散联邦，工业落后，所以仍被教皇控制。
但随着人文主义开始在德国传播，民族意识开始觉醒，代表新兴资产阶级的知识分子对教廷进行揭露和抨击，德国社会上下陆续产生对教廷的不满情绪。
而随着 印刷术 的发明和应用，促进了《圣经》的普及，更多的人可以直接阅读《圣经》。
因此，打破了教会对《圣经》的垄断，动摇了教皇的权威地位。
利奥十世
公元1517年，明正德十二年，教皇 利奥十世 为了敛财，以修缮圣彼得大教堂为名，派人到德国发售赎罪券，这一举措令德国的一些先进人士感到厌恶。
马丁·路德
有个叫 马丁·路德 的人，在威登堡教堂大门前贴出反对销售赎罪券的 《九十五条论纲》 。
自此，欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动，被拉开了序幕。
马丁·路德提出《圣经》的权威在罗马教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通过与上帝的直接交流而得救，神权和教会有形组织的地位被大大降低。
当时德国出现三方势力，保守派支持罗马教廷，反对宗教改革；温和派支持宗教改革，但反对*力暴**，主张没收教会财产，取消教会特权；激进改革派则主张变革整个社会制度。
公元1529年，明嘉靖八年，神圣罗马帝国皇帝 查理五世 在斯拜耶召开会议，重申《沃尔姆斯敕令》。
企图根绝宗教改革运动，恢复天主教势力 。
支持马丁·路德改革的一派联合向会议决定提出抗议，他们被称为 “抗议者” ，德国北部、中部和南部的新派诸侯组成了 施马加登联盟 ，而支持天主教的诸侯则结成了 纽伦堡联盟 。
马丁·路德于沃尔姆斯会议演说
公元1552年，路德派诸侯在法国的支持下，击败了查理五世，三年后双方缔结《奥格斯堡和约》， 路德宗的合法地位正式得以确立 。
德国的宗教改革运动，在欧洲各国引起了连锁反应，欧洲各国相继爆发了针对罗马教廷的宗教改革运动 。
在资产阶级势力占优的国家，宗教改革比较彻底，在封建势力占主导的国家，国王取代教皇成为教会首脑，建立起独立自主的国家教会。
在这场声势浩大的改革运动中，衍生出许多脱离罗马教廷的新教派，如 路德宗、加尔文宗、安立甘宗 等， 他们被统称为新教 。
随着宗教改革运动的蓬勃发展，新教势力在欧洲日益壮大。
公元1564年，罗马教皇 庇护四世 公布了《特兰托会议信纲》，指出教皇是教会的最高权威， 将新教视为异端 ，命全体主教一体遵照，但只得到少部分国家的支持。
欧洲三十年战争
天主教与新教之间的矛盾与斗争，最终导致了在1618年爆发了 欧洲三十年战争 ，欧洲各国代表着天主教和新教的两派势力， 披着宗教的外衣进行争权夺利 。
因为这场战争，罗马天主教会的势力受到巨大的冲击，罗马教廷不再是欧洲的主要政治力量， 新教逐渐发展成与天主教、东正教并立的基督教三大流派之一 。
5.三者区别
国际上称天主教为基督宗教，称宗教改革新兴的教派为新教。
在中国，基督教一般专指新教，又称为福音教或耶稣教，不包括东正教和天主教。
天主教 信奉天主圣父、圣子、圣灵，并敬礼圣母玛利亚，主张圣灵来自圣父和圣子。
天主教拥有一套严格的教阶体制，自称是全世界教会的领袖，罗马教皇的地位神圣不可侵犯， 认为人必须通过教会经神职人员才可以与神沟通，因此规定神职人员不得结婚 。
东正教 主张圣灵只来自圣父，重视对圣母玛利亚的崇拜，不接受罗马教皇的管辖，只承认其作为罗马的主教和“西部教会牧首”的职位。
东正教拥有一套自己的教阶体制，实行牧首制，除主教外，一般神职人员可以婚娶。
新教 是由天主教脱离而出，主张圣灵来自圣父和圣子， 以《圣经》为信仰的最高权威 。
新教也不承认罗马教皇的绝对权威，不接受罗马教廷的管辖，反对天主教复杂的教阶制度，主张教会制度多样化， 认为信徒无须以教会作中介，个人可以直接与上帝相通 。
新教废除了禁止神职人员婚娶的规定，简化了宗教仪式和圣礼。
最后，天主教、东正教和新教的差异，既有特定的历史原因，也有对基督信仰不同的理解，但无论如何，三者都奉耶稣为救世主，信奉独一无二的上帝耶和华，同属基督教。
【题外话：写这篇文章花费的时间比较久，定稿有八千字，如有不足之处，希望包涵，也欢迎大家评论指正，感谢您的阅读！】