《道德经》关于道的论述很多，不同人有不同的理解。我们应该认识到：第一，老子所处的年代决定其所接触的数据库并不会比我们现代丰富，因此我们尊敬老子并不代表我们要神话老子，认为老子已经参透所谓天机，将《道德经》引入玄学。第二，以老子所掌握的自然科学，老子很难区分轨迹与决定轨迹的原因的差别。因此，《道德经》中的道有两层含义。“道可道，非恒道”中的道指的是事物运行的轨迹，由于所有可观测、可测量的轨迹都是基于特定时间截取值，因此，轨迹是变化的，这和运动是绝对的具有等价关系。“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的道是指规律，是提供一种思维的方法。我们同样代入一些数据来理解这一问题（见下表），通过以下内容我们可以发现事物都是由两个对立统一的变量组成，这两个变量在空间上（现在，即时值）对立；在时间上（过去和未来）统一。“道可道，非常道”的道恰恰是“道生一….三生万物”中的万物。
规律的道是原因，轨迹的道是结果。通过结果可以推导出原因，原因在结果的垂直方向，如，在地球上我们以为推动物体运动是因为我们给物体施加了一个水平力，但我们之所以能够施加这一力的原因是万有引力给了我们一个支点（含我们施加力的物体），没有万有引力，运动的轨道并不会在水平方向，因此决定轨道方向的原因在轨道的垂直方向。同样，决定欧洲进入创新轨道的根本作用力也是来自东方，蒙古帝国使西方明确认识在东方轨道（大陆方式或经度方向）上不可战争东方，才将解决问题的方向做出垂直偏转。由于我们获利方向在轨道（结果）之上，因此，我们普遍将轨道上的作用力视为主导原因，这就使思维陷入了圆形封闭轨道，思维就像400米接力一样，第一棒的起点和第二棒的终点完全一致。
道一二三与万物的关系
思维作为主观可能停滞不前，但客观却一刻不曾停息，当效率提升的质变点出现（见下表），突然提速，使群体被“甩出”轨道的事件将以突发性的形式爆发，被甩出的“屌丝”群体会在下层轨道重复上层轨道的故事。因此，社会科学与自然科学本身并无差别。人类认知万有引力可以使人类脱离地球发射卫星，人类认知社会的外螺旋轨道可以使人类以未来视角（跳出既得利益轨道）来解决现在的问题，使“心想事成”的未来加速到来。前面我们已经谈到，宇宙的之所以长久在于可以让质量与能量都实现“不劳而获”的活着（运动），因此，自然界中的天道是基于“不劳而获”的分工与协作。人类社会的也正在被推向基于“不劳而获”的分工与协作。人类社会是自然的一部分，而非独特的
社会效率突变引发的相关事件