最后来看辩证否定：
1， 该规律下的“事物”受机械思维的影响，而从环境中被割裂或剥离出来的；
2， 该规律下的“事物”是以一种静态、孤立的眼光来看待的；
3， 该规律下的“事物”是处于宏观层次上、可感知到的一种存在。 2022年10月7日星期五 20:53
1，我们知道牛顿力学在爱因斯坦提出相对论之前近两百年的时间内在物理学中都一直是占主导地位的，因此马克思主义哲学就不可能不受到牛顿力学思想的影响。
2。系统论则是由贝塔朗菲于1932年提出的，这就体现出了，即便是马克思主义自身也是有其历史局限的。因此，我们现今必须要将马克思主义中的一些观点进行修正，以弥补其观点的不足之处。2022年10月20日 20:39
马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的 “正-反-合”三阶段论 ：“正”态事物由于内部矛盾的发展（我们需要知道：所谓的“内部矛盾发展”是由于系统所在的外在环境发生了变化而导致系统内部失去了原有的平衡状态而出现了不平衡，就相当于有的矛盾性质因为地位上升而成为主要矛盾；而有的则因为地位下降而成为次要矛盾。2022年10月25日7:03），
会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物显然回到“正”态 （严格来讲，这其实就是动态平衡过程中波动变化的表现。这只注意到变化的一个方向而忽视了另外一个方向，即从“反”态到“正”态的 再到“反”态的，这也是一个否定之否定的过程。2022年10月10日14:08） 。
但依我看来，虽然马克思发现并提出了“否定之否定”这一规律，但所描述的还不是真正的“否定之否定”规律，因为只是对处于同一水平层次上的一种运动描述，而不是对处于不同层次的上一种运动描述。实际上真正意义上的对“否定之否定”的描述应该是这样的：主场沿着螺旋运动上升或下降一个螺旋而回到了“原点”（与真正原点上升了一个层次，或下降了一个层次）：然后在新的“原点”再按照原有的方向重复一个螺旋，这样就构成了“否定之否定”。虽然如此，我仍感觉对于“正态”“反态”“合态”各自是如何定义的，应该有所了解，主要是担心自己将其误解了。2022年10月27日14:45
朴素唯物主义是依据直观经验和 比较粗浅通过 （我以为，使用这一“粗浅”词汇本身，就充分说明了有些人对我国朴素哲学的贬低。实际上恰是这朴素的哲学中才蕴含着至今尚未被大多数人所认识到的，或者虽然是认识到了，但就是不愿意承认的宇宙真理）的自然知识所作的理论概括，
缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系（有的东西是不能从逻辑论证的角度来证明的，因为这不在其范围之内，比如丹的存在就是一例。很明显，这是以西方哲学的逻辑框架套用中国古代朴素哲学，内心中总有种削足适履之嫌，为什么好好的，我们的中国哲学非要向西方靠齐呢？这一观点的出发点本身就有问题。但持有这一观点的人士根本没有认识到，有的东西是不能单纯从逻辑论证的角度来证明的，因为这不在其范围之内，比如丹的存在就是一例。道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”， 或儒家的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”就体现着非常严密的逻辑思维），
带有一些 猜测 的成分 （这是我们中国古代朴素哲学的特征吗？得出这一观点有根据吗？还只是我们中的某些人作为后来者建立在自己观念和理解的基础上得出的一种偏见？同时也说明他对于中国古代哲学并没有真正弄懂和弄通。真是这样吗？我不知持这一看法的人，具体指的是那一点？猜想很可能是指中医，若是这样我不敢苟同。2022年9月19日21:55）