勇气，有很多种，有初生牛犊不怕虎的勇气，有战天斗地的勇气，有螳臂挡车的勇气，有视死如归的勇气，有空城上弹琴的勇气。这些勇气中，有的是因为无知，有的是因为魔性，有的是因为逞强，有的是放下了生死，有的是心中藏有大智慧……层次不同，特性也有所不同。
那么，更高层次的勇气究竟高在哪里呢？
孔子弟子三千，有七十二贤者，十大弟子，其中仲由以勇著称。
孔子圣迹图（其一） 明 佚名 孔子博物馆
仲由，字子路，鲁国人。《史记》中记载，子路志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子以显威风，佩戴着公猪装饰的宝剑以彰勇猛，曾经瞧不起儒雅的孔子，屡次欺辱孔子。后来，在孔子的感化之下，子路拜于孔子为师。
孔子弟子像（局部） 唐 阎立本(传)
子路打虎
《孔子集语》中有这样一个故事：
一日，孔子游山，子路随行。孔子口渴，便让子路前去打水。子路在水边遇到了老虎，奋力与虎搏斗，把老虎尾巴拽下来了。
子路很得意，把老虎尾巴藏在怀里，回来问孔子：上等勇士打虎如何？
孔子道：持虎头。
子路又问：中等勇士打虎如何？
孔子回答：持虎耳。
子路再问：下等勇士打虎如何？
孔子回答：持虎尾。
子路非常生气，自己与老虎搏斗，差点儿连命都搭进去了，才落了个下等勇士。他跑到一边，把老虎尾巴扔掉，在怀里揣了个石盘回来了。子路认为孔子先知先觉，明知水边有老虎，还让自己去打水，就是想借刀杀人，遂对孔子起了杀心。
他又开始问孔子：上等勇士如何？
孔子回答：用笔。
子路追问：中等勇士如何？
孔子道：用语言。
子路再追问：下等勇士杀人如何？
孔子道：用石盘。
子路听后，心生愧疚，悄悄丢掉了石盘。
子路虽勇，可与猛虎搏斗，能拽断老虎的尾巴。但子路被名誉所缚，表面看似是求教孔子勇气的层次，实际是想炫耀自己的本事。孔子看出子路的心思，点化子路天外有天，人外有人。
但子路求名不成，心生愤恨，一念之间，魔性滋长，勇气化成了凶狠，欲杀孔子。孔子深知子路爱惜名誉的特性，告诫子路，杀人虽容易，但同时也就自甘堕落为下等勇士。子路明白了其中的因果，才消去杀心。
只可惜子路只是一时明白了，并没有领悟勇气更高层次的内涵所在。
猛虎不曾伤害孔子，而勇胜猛虎的子路却欲杀孔子。这都源自于子路被名誉 迷 了心窍。由此看来，对 名誉执著 比虎对人的伤害更大，敢于放下名誉的人比敢于和猛虎搏斗的人更有勇气。
这种对名誉的执著已经深入到了子路的内心深处，俨然成了子路性格的一部分。如果子路能打败它，那么就意味着子路战胜了曾经的自己，从而上升到更高层次。 所以，真正的勇气并非战胜别人、战胜外物，而是战胜内心的种种执著，重新认识原有的固有观念。
子路之死
子路虽曾屡次欺辱孔子，但孔子依旧十分欣赏这位勇敢而伉直的弟子，曾说道：如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！
孔子也时常责备子路只是“升堂”，而始终未能“入室”（由也升堂矣，未入于室也），并担心子路最终因此而“不得其死”。最终，子路果真应了孔子所说，不得其死。
卫庄公元年（前480年），卫国兵变。子路闻讯后，前去搭救自己的上司孔悝，路上遇到了刚逃出孔悝家的子羔。同为孔子弟子的子羔奉劝子路不必前去送死。
子路不予理会，执意前往。于是，子羔继续逃亡。
子路来到城门前，故友公孙敢负责把守城门。公孙敢紧闭城门，劝子路不要再前进了。子路大骂。恰好这时城中有人开门出来，子路趁机冲了进去。
子路终于来到孔悝被胁持的楼台，遭到石乞、盂黶两名勇士合力*攻围**。千钧一发之际，子路的帽子掉了。子路不想因此而失去君子之风。于是，他弯下身去捡帽子。
石乞、盂黶趁机发出致命一击，子路被刺身亡，终年六十三岁。
孔门弟子像 南宋 佚名 故宫博物院
勇敢的子路曾击败过老虎，却没有击败自己对名誉的执著，最终因此而死。打败凶猛的老虎为外在的勇敢，是小勇；而放下内心对名誉等观念的执著，则是内在的勇敢，是大勇。
小勇可战胜猛虎，大勇则可战胜由固有观念组成的自我，获得境界的升华。
子路之勇，终究止于“升堂”的小勇，而未能“入室”，深入内心深处，达到大勇的境界。毕竟，勇气是一种心灵的状态。
孔子的琴声
何为大勇？孔子曾经在围困时，用琴声解答过这一问题。
孔子周游列国，车驾路过宋国匡城。弟子颜刻停下了车，用鞭子指着城墙上的一处缺口说：我以前跟随阳虎攻打此城，就是从这儿破城而入的。
一旁的匡人听后大惊，以为阳虎又来了。当年，阳虎率众攻入匡城，杀人放火，无恶不作，匡地百姓对其恨之入骨。恰好，孔子貌似阳虎，为孔子驾车之人又是曾跟随阳虎的颜刻。于是，匡人立即招来兵众，将孔子一行包围起来。
众弟子如热锅上的蚂蚁，坐立不安。孔子则面不改色，弹琴高歌，怡然自乐。
子路夺戟准备交战，但被孔子阻止。子路不解的问道：我们被无端围困，先生为什么不仅不让我反击，反而这样高兴呢？
孔子回答：我孜孜以求要通达天下，已经很久了，但始终不能遂心如意，这是因为时势不利啊！”
子路更加不解了，又问：为什么呢？
孔子抚琴道：在尧舜时代，天下没有不得志的人，并非是因为他们才智过人；在桀纣时代，天下没有得志的人，并非是因为他们才智低下。这都是时势使然。
在水中行走，而不避蛟龙的袭击，这是渔夫之勇；
在地上行走，而不避犀牛和老虎的袭击，这是猎人之勇；
当明晃晃的尖刀架在脖子上，依然面不改色，视死如归，这是烈士之勇；
明白不得志乃上天注定，时势使然，在大难临头时，毫无畏惧之心，这是圣人之勇。
孔子向子路挥了挥手，说：仲由，你休息去吧，不要担心我！生死有命，富贵在天，文王道统未绝，如今传到了我们这里。我只是在履行上天赋予我的使命，还有什么好担心的呢？
匡人听到琴声，料想被围困之人并非普通人，一番打听后，得知了真相。
于是，孔子的匡城之围自动的化解了。
画渊明归去来辞图 元 赵孟頫(传)
渔夫和猎人之勇，大概是因为可得渔猎之利，正所谓重赏之下必有勇夫，这是小勇；
烈士之勇，大概是因为看淡了个人生死，这是中勇；
圣人之勇，大概是因为明白了上天赋予人的使命，既能看淡个人生死，又能跳出表象获得自在，既是大勇，又是大智。
因此，大智和大勇往往相辅相成，大智可带来大勇，大勇又能带来大智。孔子的圣人之勇，便是大智带来的大勇。
大勇大智
那么，大勇如何带来大智呢？
有一位蓬头垢面的老人正坐在城门下发呆。他似乎迷了路，全然不顾周围一群人在围着他议论纷纷。
有人说，老人神态疲惫，就像丧家之犬一样；有人说，这位老人他听说过，他开创新学派，座下有几千弟子，是一位德高望重的老师；有人说，老人爱慕虚名，在各国周游求取功名而徒劳无功；也有人说，老人被他的祖国冷落，说明他所传的理论是歪魔邪道，蛊惑人心。
如果你也在人群中，你会怎么认为这位老人？
如果你有勇气去了解这位老人，那么你就能发现这位老人身上的智慧所在，甚至成为他门下三千弟子之一。这位老人就是孔子，当年他周游列国时，在郑国和弟子走失，独自一人坐在城门下。
我们这个末法时代所赞扬的事物往往是最需要勇气去怀疑，正如子路所追求的名；末法时代所鄙弃的往往是最需要勇气去正视，正如被人称为丧家之犬时的孔子。
很多人一颗求道之心，如果能明白这个道理，或许道就在不远处。
道之所在，虽千万人逆之，吾往矣。这大概就是，大勇可以带来大智的原因。
你能否有这样的大勇呢？
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