高处的匾额
宽处的楹联
——游“江南匾联第一园”古貌古心园
★庐陵裁纸
汉字在世界文字中独一无二的实用性和艺术性的结合，国人对汉字的敬崇对书法的酷爱，儒家文化的重视教化，造就中华独特的从庙堂到江湖皆盛行的匾额和楹联文化，一段时间的衰落之后，正迎来复兴。 ——题记
江西古貌古心文化发展有限公司之名得名于此古匾
一、中华传统文化的点睛之笔：匾额与楹联
“高处的匾额”，不仅指它所处的物理空间高，还指它的政治文化艺术地位高。士农工商，不管匾额的大小，能有一块，不枉一生。
“近朱者赤，近欣者匾。”欣者，本文主人公刘欣也。多人被他“拉下水”，走进古董，玩起匾额、楹联。
古貌古心园园主刘欣董事长
紫禁城的乾清宫是清帝国政治地位最高处。有一块皇帝手书的帝国政治地位最高的巨匾，悬于乾清宫正堂皇帝宝座后上方，这就是“正大光明”匾，此四字源自《周易》：“正大，而天地之情可见也。”“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”清帝悬挂此匾，想表明其统治的正大光明。此匾是清王朝一个重要标志，见证其兴盛衰落。雍正之后关乎太子命运的“建储匣”就藏之其后，它正大光明乎？
仅从“正大光明”匾的悬挂之处、文字来源、何人书写、所起作用，就可证匾额在中国的政治文化艺术地位之高。
匾额兴于先秦，长成我国传统文化森林中的一棵参天大树。放眼可见百姓的“积善之家”、商贾的“同仁堂”、皇宫的“太和殿”，匾额有作为堂号、商号、祝福、旌表等大用。从庙堂到江湖，中国无处不匾额，被誉为“门楣上的家国”。雄浑的“天下第一关”匾额，增山海关势不可挡之气势。端庄的“三味书屋”匾额，让孔孟之道肃然起敬。
古貌古心园牌坊
东方传统建筑之美惊艳世界，匾额为必不可少的元素，乃点睛之笔。《说文解字》曰：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”“额”者，门楣也。匾额悬于门额，建筑物的名称、性质，主人的义理、情感，昭然若揭、生动感人。
匾额在国史中还担着旌表重任，维系一种中国社会行之有效的表彰制度。它绝非一个简单的有几个字的木匾（有的是石匾），它将国人修齐治平的追求传之后人，高悬造福乡梓、建功立业的荣耀，社会教化作用巨大。
刘英敏撰
吴国平（当代著名书法家、作家、诗人，中国书法院研究员，原东部战区正军创作室主任）书
古貌古心仿古工艺馆制
匾额多为书家墨宝，多了一重艺术价值。匾文凝聚中华人文要义，浓缩圣贤道德学养，体现士子家国情怀，“字字源典、词词据史”，悬之宅门则高大，挂在厅堂可生辉，刻于山川必增秀。着墨不多，望之却巍然大观，令人景仰。
“为人民服务”可谓当代影响最大的一块不是匾的匾。
古貌古心园秀江书院
“宽处的楹联”，不仅指楹联艺术“禀赋”宽厚，还指它时时处处用途广泛，从摇篮到坟墓，从寺院到村野，从庙堂到江湖，都有大其彩，与国人可谓形影不离。若无楹联，中国将“惨不忍睹”。
楹联，俗称“对联”、“对子”。楹者，堂屋前部的柱子也。对联常挂贴于楹柱之上，故称“楹联”。楹联对仗工整、音律协调、意境悠远、个性鲜明，将汉字汉文之美表现得淋漓尽致，民族风强烈，国人喜闻乐见。春联是楹联中出现最早、应用最广的一种。没有哪种文学艺术有中国楹联那样的宽广舞台。教化功用上，楹联不逊色于匾额，在文学、书*功法**用方面，楹联要胜于匾额。
秀江书院大门楹联
江南吟父/撰
刘绍南/书
古貌古心园仿古工艺馆制
楹联史上，两个皇帝的作用“亮瞎眼”。
孟昶，五代十国后蜀主。964年，他命群臣在“桃符板”上题写对句，都不满意，便亲自挥毫写下：“新年纳余庆，嘉节号长春”。我国最早的一副对联由此横空出世。
开国皇帝都是大宣传家（大忽悠？），明太祖朱元璋也不例外，当过和尚没啥文化的他是中国春联的推手，号称“对联天子”。某年，元璋下旨，除夕城中各家都要挂春联，然后微服出访，见一家屠户门前未挂，询问原因，主人说不识字没人题写，他就提笔大书一副：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”一夜之间，春联从宫廷豪门跑到百姓万家。
刘英敏/撰
刘仁仨/书
古貌古心仿古工艺馆/制
“昔我往矣杨柳依依，今我来思雨雪霏霏”；“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相如”，这些《诗经》《楚辞》中的对偶句，是楹联的胚芽。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”；“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”；唐诗中的颔联和颈联已备对联之形式。宋代文人学士喜爱楹联，题联成风。清代是楹联的全盛时期，学者将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论
“梁柱上的文脉”，楹联这朵中国传统文化的奇葩，几千年的演变，绽放在达官贵人的亭台楼榭，也绽放在市井百姓的村社茅店。凡有华人处皆有楹联的芳踪，洋溢强大的生命力。
庐陵人明代解晋的楹联故事广为传颂，毛*东泽**曾引用。“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”，*安门天**城楼上的这两个标语，在楹联式微的年代，是当代中国影响最大的不是楹联的楹联。
匾额之高、楹联之宽，庐陵人看得分明。复兴匾额、楹联文化，庐陵人勇往直前。
二、都市田园观光的吸睛之地：古貌古貌园
匾额与楹联，如同凤凰，非梧桐不栖。
卜诗/撰
末将/书
古貌古心园仿古工艺馆制
“人的一生，看似眼花缭乱，各不相同，其实本质都是一样的。孔子曰，‘食色，性也’。江南吟父曰，‘生孩子，造园子’。不管是贩夫走卒，还是帝王将相，其一生的追求，无非是‘生孩子，造园子。’”你看，秦始皇统一天下，赶忙建阿房宫。清朝的皇帝，一路杀来血肉横飞，坐进了紫禁城，还要造颐和园。一个农民，面朝黄土背朝天，渴望一栋有院子的房子。一个市民，心甘情愿当房奴，梦想一栋有院子的别墅。有了院子，才更好养女人，生孩子，吃喝拉撒，琴棋书画，包括挂匾额，写楹联。”
古貌古心园游客的结婚宴
吉安市都市田园观光区，吉安人梦想的“城市后花园”，里面有一个“古貌古心园”，挂满匾额与楹联，让都市田园观光区眼睛一亮。
《古貌古心园序》曰：“吉安古镇，儒林兴桥。游园名曰：古貌古心。筑巢引凤，倾力打造。大牌楼，坐拥儒林，凤落秀江，物流滚滚，车水马龙；聚贤厅，耕读传家，鱼跃龙门，千古奇文，清正廉明；匾额馆，世守书田，崇文尚教，金榜题名，光耀门庭；爱敬堂，格物致知，知行合一，阳明弟子，恭亲友仁；古书院，琴棋书画，子曰文章。六艺在身，行遍天涯；美食楼，诱人之香，夺席之味，佳肴珍馐，秀色可餐。音戏台，生旦净末，唱念做打，手眼身法梨园传奇。界牌岭，绿色食品，任尔选购，手工技艺，工匠精神。古玩城，琳琅满目，藏古铄今，宝物无价，传承有期。庐陵文化，古为今用。物华天宝，龙光射斗。东方智慧，生活哲学。塑造品牌，追求一流。永续文脉，记住乡愁。松筠斋主撰。2018年11月3日。”
古貌古心园喜宴
古貌古心园坐落的地方附近，欧阳修后裔聚居的钓源古村的欧阳河先生，近年来研究宣称，“庐陵人欧阳修也”的欧阳修，其故里不在永丰沙溪，而在钓源古村附近。
有着李白一般的“千金散尽还复来”的经历与性情的刘华山先生，长年一把好胡子，他介绍：古貌古心园位于吉安市吉州区兴桥镇，离中心城区10公里，离高铁站10分钟车程。园子160余亩，由吉州区政府投资基础设施建设，江西省古貌古心文化发展有限公司精心打造，有游客接待中心、古戏楼、秀江书院、爱敬堂、庐陵匾联馆、廊桥、休闲亭、山林湖水等，集古物展示、文玩交流、文化创意、传统民俗、游学体验、木艺培训、非遗传承为一体的特色文旅园。
古貌古心园古戏台唱戏
我被“游客中心”的一副立意高远、激情飞扬、囊括园意的长联吸引，联曰：
寻觅乡愁记忆传承庐陵文化深掘源头活水，
徜徉诗酒田园弘扬工匠精神厚植血脉根基。
该联没署名，一打听，原来是吉州区人大副主任、吉安市都市田园观光区常务副总指挥彭勇所撰，他不肯署名。彭勇是古貌古心园项目建设的“前敌总指挥”。
游客接待中心内景之一
古貌古心园的老板刘欣，靠做古玩、仿古家具掘得第一桶金。刘总结缘在兴国收购到一块清乾隆十三年的《古貌古心》匾，这块匾系甘肃陇西县人、进士，先后任庐陵、兴国知县的汪执桓手书，赞扬具有古仁人之心的友人。“古貌古心”四个字一下子击中了刘欣的心，便用这四个字命名自己的公司。刘欣是安福县人，为报效乡梓、记住乡愁，投资兴建了这个园。2019年第一期项目圆满收官，得到市、区领导的高度肯定，省内外领导、客商、游客慕名而来，古董同行们十分“眼红”……
三、江南古董界的振睛之人：刘欣的匾联
刘欣有一双锐利的眼睛。他原来在老家开照相馆，走村串户照相时，发现很多老物件在流失。为了守护庐陵文化的根脉，刘欣做起了古玩这个深不见底的行当，一干近二十年，呕心沥血，成为江西乃至江南古董收藏界的领军人物。他的“古貌古心收藏馆”收藏了各类民间手工艺术品 6 万件。他的仿古家具公司的仿古家具、牌匾、木雕、屏风的复制、创新、生产，年销售量达 600 万元。兴办了展示庐陵文化的包括古匾馆、楹联馆、藻井馆、古床馆、书画馆、奇石馆、精品馆、杂项馆、拍卖馆、民俗馆等多个展厅。
古貌古心匾联馆内景一角
为复兴庐陵传统文化，他聘请一大批吉安市的木艺工匠和专家团队，创制各种木制工艺品，积累了厚实的理论知识和实践经验，成为一名名副其实的“庐陵工匠”。其收藏庐陵民俗工艺品之丰，生产庐陵文创产品之巨，销售各种产品范围之广，在吉安乃至江西数一、数二，部分产品远销日本及欧美市场，赢得业界的赞扬和社会的好评，两任吉安市委市政府主要领导王萍、胡世忠、王少玄等多次登其门，鼓励、支持他做大做强。吉州区委书记朱谋俊更是多次到古貌古心园指导。
2018 年9月，刘欣建造古貌古心园，为庐陵文化创建一个“根据地”，为匾额、楹联安个家。
刘欣从收藏的3000余方历代古匾中，遴选出明清至民国古匾100 方，配以30多副楹联，建成“庐陵匾联馆”，分为五个展室，展示弘扬中华匾额、楹联文化和庐陵文化。
古貌古心匾联馆内景一角
第一展室名为：“恩典荣封”。古时皇帝下诏，或者封赠有功官员，或赐予爵位名号，家族以为荣显，将它刻在木材或石材上。这类牌匾受到族人珍藏，得以保留至今。这里有块“亦政”匾大有故事，清乾隆年间，刘墉官至体仁阁大学士，为徐州铜山县杜家写堂匾，翻遍杜氏家谱，发现杜家考取功名的人多，为官者甚少。刘墉询问“缘何”？答：“皆为彰祖德，保正节，不奢求显官权贵也”。刘墉赞叹不已，书“亦政堂”相赠，取“出仕理民是为政，不出仕以诗书教子弟亦为政”之意。其后“亦政”二字多为效仿，喻家国一理之意，语出《论语》。
庐陵状元罗洪先墨宝“爱敬堂”匾
第二展室名为：“科山登峰”。自隋至清，朝廷通过科举选拔人才，凡科举考试中取得的学位，得到的官职名位，称为功名。吉安有“三千进士冠华夏”之誉。这里有“宝善堂”匾，是明嘉靖八年（1529）状元，吉水才子罗洪先的手迹，十分宝贵。这里有三块进士匾，两块是岁进士，也就是明经进士，或者叫贡士。“三登第”，喻意连中“秀才”、“举人”、“进士”。其它选元、贡元、京元、文魁都是得*功中**名的学位。“射策”，特指科举考试；“南宫”，是农历八月的代称。一般科举考试都是八月进行，故称秋闱。“父子明经”指父子都考中明经科进士，亦称贡元。古有“五十少进士，三十老明经”之说，意为进士科考特别难。
庐陵状元罗洪先墨宝“宝善堂”匾
第三展室名为：“功德懿范”。人生五福，即寿比南山，恭喜发财，健康安宁，品行高尚，善始善终。有寿者德必丰，德丰者，人必寿。德寿是人生的最高追求。人乃父母所生，孝敬父母，不忘祖德乃第一天理。中国有四大贤母：孟母、陶母、欧母、岳母，其中有两位是吉安人：陶母，新干南市村人，教子惜阴，以忠顺勤俭为美德熏陶其子陶侃，终成太尉，都督大将军，封为长沙郡公，为国为民，清正廉洁。欧阳修之母郑氏，早年丧夫，家贫无纸笔，以荻画地教子，欧阳修终成一代文豪。孟母三迁，就是为了让儿子有一个好的学习环境，造就了孟子儒家代表人物的伟业。以贤母为标杆，树立道德规范，教育子孙后代，这是中华优秀传统文化的特色之一。
古貌古心园少儿国学课
第四展室名为：“崇文尚教”。儒释道构成中华传统文化的核心，耕读文化是中华文化的基石。崇儒修佛道，并不矛盾，它们是孪生兄弟。这里供奉着孔圣人，他就是儒家人物的杰出代表。这里有块“读书堂”匾，是清道光辛丑年（1841），凤洲居士胡效祖，将父亲留下的，其祖先宋代大学士忠简公胡铨的“读书堂”三个临摹下来，悬于家中，希冀子孙后代不忘先祖遗愿，读书报国。
第五展室名为：“簮缨世家”。指达官显贵之家。簮为文饰，缨为武饰。发扬先人德业，不负祖宗遗愿，种德修业，子孙长发其祥，为家族增光。这里有块“耕心堂”匾，有着十分重要的精神内涵。“耕心”是佛教用语，佛教把心称作心田，心田也需耕耘，不然也会长出善恶不同的种子。其主要意思是加强对自己内心的修养，抑制恶的种子，发扬善的种子，以结出善果。
古貌古心匾联展厅
匾联馆里，各种款式、不同朝代、诸多书法大家墨宝的楹联，赏心悦目，目不暇接，略举三副，与君共赏。“书天菽粟绕真味，心地芝兰散异香”，此联真是芳香扑鼻。“拈花斯园尤见旧时堂前燕，把盏此境细吟故土壁上诗”，此联空灵温雅。“德泽做根基想祖父修身齐家安本业，谦恭侍邻族愿儿孙耕云锄雨继先型”，此联孝顺满怀、情深意切。
古貌古心庐陵匾联馆外景
一块匾，要仰望半天。一对联，要品读半夜。“庐陵匾联馆”，三天三夜也看不够。可怜造馆人，一片古心照乾坤。
知情人都知道，刘欣“抠门”，轿车也不买一辆，时常自己拖着板车搬货，从来也不去泡个脚，唱个卡拉OK，年纪不大，就有“古貌”。刘欣物质的“抠门”，都用在了奢侈的精神上。
刘欣说：古貌古心园的第二期，要打造成吉安市首家非遗博物馆，使周边省市的非遗传承人、古董大家来此集聚，让他们毕生的藏品乐意来此展示，使之成为江南的非遗、古董高地，带动销售、创新、民宿、乡村游等产业，使古貌古心园真正成为一个内涵丰富，可持续发展的一个具有全国意义的特色文旅园。这将是一个功德无量的事业。说着说着，刘欣的嗓门提高了，眼睛闪亮。
高处的匾额，宽处的楹联，显现着刘欣的高度和宽度，张扬着古貌古心园的高度和宽度，辉映着中国传统文化的高度和宽度。