五营八景
原创 杨俊旺 大地湾文艺 2023-02-05 07:52 发表于北京
载自：甘肃人民出版社出版《五营镇志》
第1景：万年古址——大地湾
“大地湾有一片广阔的土地，背有高大的枕靠之山丘，左右是如臂的倚放之梁峁，放眼处一水奔流，河对面又有遥远的北山层峦，在此地方安村起屋，向阳而又避风，视野宽阔而又相对自足；在这样的地方伫立，山山水水尽收眼底而又觉得回肠荡气；在这样的地方入土成葬，显然也可以让人们的灵魂安然长眠。大地湾就是一个八千年前古人眼里的好山好水好地方”。大地湾是华夏史前文化的摇篮。是留存中国史前文明历史最长的一湾，是五营镇土地上最为久远而美妙的一湾。
大地湾位于略阳川中部，东临景阳川，南靠长虫梁，西依马洛川，北望八卦顶，中有距今六万年的大地湾遗址国家考古公园。这里有大地湾原始村落遗址，有被誉为当今的人民大会堂式建筑的F901遗址，有大地湾博物馆等。大地湾博物馆陈列着千万年来的骨器、石器、陶器、动物标本等数万件*物文**，吸引了国内外游客络绎不绝来这里参观。依山傍水，随清水河岸一级阶地、二级阶地、三级阶地而上，距今8000年到5000年3000年间的古村落、古建筑、古宫殿；几万件原始先民们生产、生活的用具和工具；珍贵的文化遗产原始彩陶、原始房屋、原始宫殿建筑、黍类粮食和动物化石等令人叹为观止。
走进原始古村落园区，仿佛是走进了远古的大地湾，踏进了文明的源头。仿制的原始房屋散布其间，有圆顶的，有尖顶的，有宫殿式的，也有穴居和半穴居的，都在高大的树木掩映下，给人一种走进史前大地湾的感觉。古人类创造出来的灿烂文明，在这里再现和复原，给人有身临其境的震撼。大地湾是史前文明和史前文化内涵最为丰富的地方，大地湾因为大地湾遗址成为发现华夏文明最早的一景，也是遗址所在地五营镇的第一景！
第1景：八千年大地原始湾村落遗址
第2景：一水二川——景阳川
一水二川是今清水河、清水河川和景阳川。清水河古为略阳川水，清水河川当为古时略阳川。龙头高遥展远瞩，苏峡平湖映青天，景阳川位于历史上汉书记载中“一水二川”的中心地段，东南西三面环山，东西、南北两向邻水，有泉相涌，有卧牛坪、龙头山相依，受苏家峡水的滋润，土地肥沃，良田碧野，林荫在溪，秦安县籽种站座落其中。古略阳道故城蔡河村位于景阳川川口，为旧时景阳社驻地。
位于景阳川川南的苏家峡水库是一处独特的景观，建于1958年，流域面积3.93平方公里，库容约900万立方米，湖水浩瀚、景色怡人。巨大的库区像一面巨型的镜子，在阳光下波光粼粼，非常耀眼。水库周围青山环抱，绿树绕堤，果蔬溢香，各种树叶在阳光下金光闪闪，库中的倒影若隐若现，非常迷人。水库的四周吸引着好多的钓鱼爱好者，他们在尽情的感受着这里的美景，享受着收获的快乐。苏家峡峡谷幽深，水库西南面是一望无际的芦苇林，金黄色的芦苇随风摇曳，像一块巨型的地毯在起伏飘动，煞是好看，非常漂亮。芦苇丛中藏贝壳，鱼儿嬉戏在水中，是观光散心、钓鱼好去处，被誉为“陇上明珠”。
景阳川是清水河以北从东南西围绕五营卧牛坪苏家峡龙头山形成的最为富饶的川谷。《水经注· 卷十七·渭水》曰: “埿渠水出南山，北径埿峡，北入城。”此“埿峡”当为今水所经之陈家峡。有国宝级*物文**海马瑞兽葡萄纹铜镜在此地出土。埿渠水当发源于南山，流经王河、苏家峡水库（今五营河流域最大的水库）、陈家峡、蔡家河流入略阳川水，而今为略阳川内的最大支流，景阳川东临卧牛坪，西依龙头山，北居点将台（据说为东汉初期龙头山下的点将台），南出苏家峡，沿苏家峡水而形成清水河谷最宽阔的一川，每当秋浓，站在苏家峡西侧的陈家峡田埂展望景阳川，苏家峡水库犹如一轮弯月，好似“景阳秋月”。景阳川为五营镇最宽阔有致的一景。
第二景 “一水二川——景阳川
第3景：九龙挺秀——龙头山
龙头山和县城凤山交尾连绵近百里，亦称龙凤山，是县之主山。挺秀龙头山，雄据镇东南，有秦（秦安）张（张家川）公路盘山而下，东依景阳川，西瞰大地湾，南系秦安县凤山，北与青龙山隔河对峙。龙头山是九龙山向北的延伸，为南山的一部分，山东侧为苏家峡沟水及薛李川，西侧是大地湾。因山形奇特，状如龙头故称为龙头山，有龙头饮水于清水河的传说。
从凤山经九龙山一直沿山脊向东连绵50公里到龙头山，宛如一条巨龙盘沿在凤山与清水河川之间。龙头山为九龙山龙头。明嘉靖时，邑人胡缵宗撰《秦安志》，罗列县内诸景，名为“八观、十二咏”'，九龙山占有其三。《九龙挺秀》曰：“秦在万山中，九龙之秀崛然起，蔚然集，有不与众山同者，钟灵毓秀，人以归是山焉。'”山色瑰丽，令人悠悠然向往之。清康熙《巩昌府志》将“九龙挺秀”列为秦安八景之一”。九龙山有古寺名九龙庙，坐落在中山镇武坡村，因地处洼地沟边，故称此地为庙沟。九龙庙始建于元代，遇有旱灾，人们就在庙中祷雨。庙侧为九龙湫，其湫亦有九，错落有致，混然如渊。胡缵宗用富有诗情画意的文字道出了九龙山的钟灵毓秀。曰：“九龙矗矗，九湫濊濊，故其山称灵焉。山非龙也，而云出焉；湫非龙也，而雨兴焉。可以备旱矣”。
龙头山左侧是八千年历史的大地湾古遗址，右侧是三国古战场上的卧牛坪，前方正是略阳古道上的清水河川。龙头山流域总面积5000亩，共涉及蔡仁、陈峡、薛李、麻沟、蔡河5村，五营镇政府实施了高标准花椒产业生态示范区建设，栽植优质大红袍花椒近5000亩，以点带面辐射带动全镇果椒产业整体发展，做到线上有亮点、点上有特色、流域有规模，在途经龙头山流域的蔡四路8公里沿线，高标准栽植行道树，形成产业生态景观多元化发展格局，草木葱茏，绿茵环绕，其地灵、形壮、景美，为五营之大景。
第3景：九龙挺秀——龙头山
第4景：仰韶名沟——鱼尾沟
鱼尾沟位于镇之北，古名宜磴沟，仰韶早期的王家阴洼遗址位于其第二台地上，从其遗址出土了300多件陶器、石器、骨器等*物文**，尤以猪面纹彩陶壶（现存甘肃省博物馆）最有代表性，已经印证出当时先民们高超的制陶技术和绘画技术。王家阴洼遗址的发现说明这里为新石器时代文化的发祥地之一，六、七千年前鱼尾沟先民们就在这里繁衍生息。至今，这里是面积最大的一块平台，其沟谷呈盆地状，似鱼尾状，由南向北形似一条游动的鱼，当地人形象的把它称为鱼尾沟，地势较高且靠近水源，宜耕宜居，明嘉靖时这里曾有水磨，上沟的称为“上磨”，下沟的称为“下磨”。鱼尾沟沿鱼头雒塬村依河而上分别是钱家沟村、墩厚村、袁庄村、王家阳洼村、腰庄村一直到三县交界的鱼尾村，鱼尾沟袁庄村是仰韶文化王家阴洼遗址所在地，在这里发现六千年前史前文明。县境内梁峁地形分布较多，五营境内的三峁谷堆是具典型地貌的黄土峁，明《秦安县志》有记载。位于鱼尾沟西山杨家湾的三峁谷堆，如馒头状的三座山丘依次排列，最高海拔1866米，是五营海拨最高处。猪嘴梁海拔1845米，是五营第二峰。鱼尾的闸山咀属黄土峁，直立挺拔，相传为阻断北来的雷电暴雨人工夯筑而成。此山因山头孤高，常有云雾缭绕，远望如黑云成堆，故名黑峁谷堆，亦称黑谷山、黑谷墩。三峁谷堆如现黑云，定有雷电雨暴。此为三峁谷堆一奇特天象。如今从头到尾7.5公里的鱼儿沟居住着7个行政村21个自然村，近万人祖祖辈辈生活在这里。这条沟既是仰韶文化之沟，亦是一条养育人才、养育智慧、养育文化的五营名沟。
第4景：仰韶名沟——鱼儿沟
第5景：大城山南——卧牛坪
卧牛坪，山高坪阔，绵延近百里，坪上有十多个人工筑建的土丘，高约10—20米，相传是阵亡战士的坟墓，人们称此地为乱 骨 堆宋家，这里也正是略阳道故城蔡河村所在地。卧牛坪盘踞清水河之南，与龙头山东西相望，邻蔡家泉而落，依山傍水。因山形从北向南似卧牛而得名。
乡贤同学赵黎明为五营卧牛坪写诗曰：断剑残戈陇上回，蜀中亲友共惊猜。阿兄阿弟人何在，泪眼回看乱骨堆。蔡河村古称大城，有大城隍庙之称，故城东距陇城4公里，西距大地湾遗址2公里。略阳道城位于五营镇一水 二川交界处，在卧牛坪山脚，蔡家河泉旁边，大地湾之东，故陇城之西。为清水河川区最宽阔的地段。原县立秦安四中就设在乱骨堆宋家。此地自古为战略要地，交通要道。蔡河村曾是隗嚣建立西周政权之地域之一，也是刘秀部将来歙战隗嚣，收服陇右地域之一。西汉更始元年（23年），成纪人隗嚣聚众十万反对王莽，攻占了平襄，建立了割据陇右诸郡的西州政权，县地隗嚣占据达十年之久。东汉时刘秀部将来歙战隗囂，收服陇右，就发生在古略阳。卧牛坪蔡河村靠南山上的乱骨堆分布奇特，有许多古老的传说。其土墩俗称“乱骨堆”或“面骨堆”，相传是街亭之战的“瞭望台”或“烽火台”。据说因历史上的战乱形成了十九个骨堆，这些骨堆就分布在卧牛坪上。上世纪60年代在此坪上发现了汉代“蜀弩机”，更能说明此坪与三国街亭之战的渊源关联。马谡带兵到了街亭，王平说要按诸葛亮的嘱咐在要路口边安营扎寨，可马谡刚愎自用，根本不听，偏要上山安营，说“凭高视下，势如破竹”。王平苦劝无果，只好提出自己再去山下西边十里安个小寨（据学者认为这个小寨正好是古街亭陇城镇西边十里的五营镇蔡河村相符），形成犄角之势，以便有事互相呼应。马谡答应了，但只拨给他五千人马。司马懿大兵来到，第一招先将山上马谡主寨团团围住，第二招断了山上水源，第三招又派张郃率兵专门堵防山下十里外的王平小寨，第四招就是沿山放火。马谡在山上如困铁桶之中，没有水，连饭都吃不上，加上火焰上攻，兵马不战自乱，只好硬冲下山逃跑。司马懿大兵便随着一路追杀。王平无力救应，也只好向柳城边战边撤。至此街亭失守。街亭之战硝烟已去近两千年，但街亭之战在龙山连柯、陇城街泉亭、五营卧牛坪一带，马谡兵上（龙山、陇城）南山，王平去山下西边十里（五营蔡河卧牛坪）安个小寨，成为史学家研究和当地人世代相传的一段史话，也最符合街亭的历史地理位置。
如今，卧牛坪下的蔡河泉依旧清澈旺盛，蔡家河潺潺溪流，清水河奔流向西，卧牛坪梯田层峦，果树成荫。从龙头山远眺卧牛坪和景阳川，不由让人联想起汉书水经注所载的“一水二川”的壮丽风景！这是每个游子心中的家乡风景！
第5景：大城山南——卧牛坪
第6景：“两塬一顶”——八卦顶
张塬村、雒塬村为秦安县典型的“塬”庄，“塬庄”座落在中国西北部黄土高原地区“四边陡，顶上平”的高地上，但张塬雒塬因其塬不高、台地平缓、错落有致，尽显其“塬低村阔”的村貌。
“两塬一顶”均位于清水河北岸，居住者雒塬、张塬两村，人丁兴旺，粮果丰盈，两塬与八卦顶相距2公里。八卦顶与大地湾遗址隔河相望，顶形秃π，两塬形似*头龟**，八卦顶犹如龟身，和迎面潺潺清水河形成“金龟汲水”的生动景象。人们把此山形象的称为金龟吸水山。八卦顶呈八棱状屹立在清水河北岸，宜林宜牧。
两塬自古地理位置突显，人才辈出，清末年间，张塬村出了几任地州财税官，据说其先父为官二品，至今家中还能看到局部现存完整的的城墙。崔家堡子位于清水河北岸的八卦顶山之金龟吸水山，三面是悬崖沟壑，堡子依山而建，呈梯形状，山脚下依次而座落着雒家塬村，崔家窑村，张家塬村。清水河如一条银链从村头蜿蜒经过。在山下远眺，金龟吸水山处在峡谷和河谷的三角地，堡子正中建在金龟的头顶，与五营镇大地湾隔河相望。清同治年间，其先民们为防御回乱用心良苦，修建堡子的位置是绝佳的险要至高，金龟吸水山西北面的峡谷，沟壑纵深，山势险峻。滴水不漏的营盘，真正的易守难攻，保了一地平安。“两塬一顶”里的起塬、其堡、其人、其景都是五营厚重历史的再现。
第7景：老爷山下——战国墓
在葫芦河、清水河流域，绵延的陇山山脉，愈加显得苍茫浩瀚，广袤无垠，仿佛在天的尽头。那千重山万重云莽莽苍苍，龙飞凤舞，甚是波澜壮阔。就在五营镇王洼村发现了2000年前的戎人贵族墓。
王洼村坐落在五营镇与莲花镇的交接处，背靠高山帽，面向清水河，东接凤凰嘴，西连老爷头，其形似簸箕状，分布在台阶上，自上而下，错落有致。王洼村因发现战国戎族古墓群而成历史名地。
爷头山高耸云天，这里是风水宝地，是秦戎争战的古战场。2009年8月，甘肃省考古研究所在王家洼村北的老爷山头南坡台地上进行考古勘探和抢救性发掘，发现古墓葬31座，属战国时期戎人墓，该战国墓被评为“2010年度全国十大考古新发现”初评名单。据史料记载，周朝为逃避犬戎之战乱，都城东迁洛邑时，秦襄公派兵护送周平王。周平王封秦襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地，并说：“犬戎凶恶无道，掠夺我们岐、丰的土地，只要秦国能攻打并赶走西戎，就可以占有那些土地”。周平王赐给秦的土地，实际上布满戎、狄部落，秦国要存在下去，就必须与戎、狄作长期的斗争，不断壮大自己，拓展疆土。岐山以西正好是陕甘交界处的陇右地区，而王洼墓葬恰好证实五营正是当时的西戎地区。甘肃自古为羌戎之地，西戎、西羌是这块土地上古老的居民。他们是生活于山林草原地带的游牧及牧猎部族，处于父系氏族社会阶段，大都尚未形成较固定的部落，以礼与法为核心的贵族行政体制也还没有产生。牧猎为其基本生存方式，在一定范围内活动，有首领酋豪。
王家洼战国墓墓主人很有可能是戎族的王子或是骁勇的戎族贵族，说明周秦战国时期五营居住着大量的戎族先民，这里也是秦戎交战的主战场。
第8景：芦苇荡漾——芋子河
清水河不知流淌几千百年了。五十年前清水河流经大地湾时形成一S状绕行河流，河流中间天然地产生一片湿地，水量充裕，无污染，可饮用。低岸苇丛片片，浅滩水草青青，河床苍石斑斑，水面碧波粼粼。湛然一带，游鳞可数。最大的一片箬竹在芋子河湾，面积约数十亩之广，该河湾亦因此而得名。
清水河于1957、1989、1991年多次修筑的北山根改河工程， 应属历史壮举。此工程成功地消除了新城河湾和芋子河湾河道的两处大回旋，避免新城崖边和陇城城继续受河水冲刷。改河共争得滩地610余亩（秦安县志）。乡间老学人对古芋子河湾口传诗曰：五营邵堡在中川，二水中分一只船；龙沟虎穴南北照，芋子开花呱呱叫。芋子河湾位于大地湾901宫殿的正下方，地处清水河二级阶地，方圆有2平方千米，居国家考古遗址公园——大地湾遗址国家考古公园的中心地带，在20世纪70年代前，是一片芦苇荡漾，静水潺潺的湿地，当时大地湾还没有开发，清水河在芋子河湾沿高崖沟转了一圈，芋子河湾犹如被河围绕着的一片绿洲，成为五营地区的天然氧吧 。随着大地湾遗址发掘和张塬清水河改道，芋子河湾已变为林地，但仍然保持着肥厚的湿地和养分。随着大地湾原始村落古遗址的保护和旅游力度加大，这里将会成为新的芋子河湾湿地风光展现在时人面前。芋子河将在大地湾国家遗址公园建设中发挥其自然景致。
第8景：芦苇荡漾——芋子河
杨俊旺，教授，上校。曾在部队和地方高校任教，爱文史、书画、写作等，发表出版多部著作和文章，为中国药理学会会员，甘肃省书法家协会会员，兰州市书法家协会副主席，兰州市文联委员，《五营镇志》主编。