【国家艺术基金】学术讲座8综述：行走在唐诗的街道上（曹旭教授上海师范大学）
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讲座嘉宾：曹旭（上海师范大学人文与传播学院 教授 博导）
讲座题目：行走在唐诗的街道上
讲座时间：2018年7月16日（周一）9：00-10：30
讲座地点：上海音乐学院北楼601教室
讲座主持：杨赛（上海音乐学院副研究员）
2018年7月16日，上海音乐学院-国家艺术基金古谱诗词传承人才培养项目进入到第二周的授课日程，迎来了第八场学术讲座——“行走在唐诗的街道上”，上海师范大学曹旭教授引领学员们走进了唐诗的奇妙风景，带来了瑰丽多彩的诗意人生。
曹教授的讲座从唐诗的常识入手，娓娓道来，深入浅出地探究唐诗的内在特征，讨论了唐诗与古诗词、唐诗与现代诗的关联，启发我们将唐诗灵活运用于现实生活，享受诗意之高雅生活。 讲座谈论的主要问题有：
一、我们为什么要读唐诗？
二、唐朝最著名的诗人是谁？你最喜欢的诗人是谁？
三、什么是“唐诗”？“唐诗”的两个含义
四、我们去看唐诗的风景：初唐、盛唐、中唐、晚唐的大诗人和诗歌名篇
五、那些流传千古、感人至深的唐诗，是诗人坐在有风景的玻璃房子里写出来的吗？
一、我们为什么要读唐诗？
在功利主义者看来，唐诗有什么用？
1、唐诗能降低房价吗？2、唐诗能消除雾霾吗？3、唐诗能使我考上重点中学吗？
假如不能。那唐诗有什么用？ ——似乎是无用的，但其实，作为一个人，我们生活在物质里，也生活在精神里。有精神生活，有历史感和诗，这是人和动物的区别。要成为一个真正的人，大写的人，就需要有文化；有作为文化核心的传统的唐诗。
（一）中国是一个“诗国”
在公元前差不多1000年的时候，就产生了诗歌，这说明，中华民族不仅是一个勤劳勇敢的民族，而且是一个“诗性民族”。“诗国”是离不开“诗”的，“诗”是我们文化的血脉，抒情的载体。
（二）唐诗是“诗国”皇冠上最璀璨的明珠
诗歌发展到唐代（618—907），出现了一个辉煌的高峰。涌现出众多伟大杰出的诗人，为我们留下许多脍炙人口的诗篇，成为中华民族优秀的经典。
唐诗数量众多：清朝的康熙皇帝曾下令编《全唐诗》，就选了2千3百多位诗人，5万多首诗。
唐诗风格多样，流派纷呈。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派；以高适、岑参为代表的边塞诗派；以李白为代表的浪漫主义诗派；以杜甫为代表的现实主义诗派。而这些诗派，都达到了中国诗歌史上的最高峰。
（三）唐诗是全世界的唐诗
1961年，杜甫被评为“世界文化名人”；法国前总统要写“李白”的剧本，里面的杨贵妃请巩俐演；唐诗在日本和韩国，至今有着广泛的影响。日本正在“抢”中国的杨贵妃。
其中关于《枫桥夜泊》，有日本的读者，除夕的夜晚到苏州夜泊枫桥听钟声——唐诗是世界的。
（四）唐诗能大大地提高我们的口头表达和书面表达能力，使我们的表达，变得更加丰富、含蓄、优美；用诗歌表达，是一种最高级的表达
（五）中国有“诗教”的教育
“诗教”在今天，仍然是我们现代教育的重要组成部分。我喜欢唐诗熏陶式的教育不喜欢《三字经》、《弟子规》式的训斥和刁难。道德的说教引人逆反。曹先生曾写过散文《我怕考试，我儿子也怕考试》。只有唐诗，融教育于美育之中。唐诗染人，甚于丹青。它是润物细无声的教育，是慢慢地感染人，悄悄地改变人。
他教孙女第一首诗就是《春晓》。王维《九月九日忆山东兄弟》，孟郊《游子吟》，王之涣《登鹳雀楼》，都能启发人感悟人生的道理。
（六）读唐诗宋词，能陶冶性情
唐诗具有多重美的组合：声韵上的音乐美；句式上的结构美；意境中的图画美；格调上的雄浑、豪放、自然、含蓄的风格美；对小学生来说，能塑造我们的心灵，帮助我们获得诗意的人生。具有提升境界，滋养生命的意义。这不是以单纯的分数、奖状、等第可以衡量的。
二、
（一）唐朝最著名的诗人是谁？
李白——诗仙；杜甫——诗圣；王维——诗佛；
白居易——诗魔；李贺——诗鬼；刘禹锡——诗豪；孟郊、贾岛——诗囚
（二）你最喜欢的诗人是谁？
1、第一位是谁？李白？因为李白是一个和你们一样的“阳光大男孩”。
2、第二位是谁？杜甫。喜欢是随着年龄的变化而变化的。从李白到杜甫到李商隐；
3、第三位是谁？可能是白居易。可能是王维。
李贺的诗歌极具想象力，写音乐极佳——《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
三、什么是唐诗？有两个概念
第一个，凡是所有唐朝人写的诗都叫唐诗。
第二，凡属于“唐诗美学风格”的诗，也叫“唐诗”。
（一）举两个天才诗人进行比较，说明唐诗的特征。一是情景交融，一是情理结合。
唐代举李太白，宋代举苏东坡，以同题材的诗进行比较。譬如他们同写庐山的诗：
李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”；
苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
比较分析，可见——
唐诗的特点：情景交融；宋诗的特点：情理结合
李白正面描写庐山的“情”与“景” ；而这种“情”与“景”，被苏东坡故意放
弃了；苏东坡在诗歌里，融入了“道理”、“机锋”和“禅意”。
李白的庐山是“风景的山”，苏东坡的庐山是“文化的山”。
他还提到马茂元先生，一辈子读唐诗。在他临终前一个月，曹老师去他家看望，看见他的床头放的是苏东坡的詩集。问他缘故，他说：“唐诗写的是人的行为，宋诗写的是人的内心。”
极端而言之：唐诗是大众的诗；宋诗是知识分子的诗。
（二）用譬喻说明唐宋诗区别
1、譬如水果：唐诗就是荔枝；宋诗就是橄榄。
2、譬如看花：唐诗是春天洛阳盛开的牡丹；宋诗就像秋天的桂花、冬天的梅花。
3、譬如旅游：唐诗登山远望，意气浩然；宋诗峰回路转，曲径通幽。
4、譬如拍照：唐诗拍的是报名照，正面免冠照；宋诗拍的是艺术照，侧面的形象。
5、譬如喝咖啡：唐诗是加糖加奶精的咖啡，香味纯正浓郁；宋诗是不加糖和奶精的苦咖啡。
四、唐诗的风景
行走在唐诗的街道上。唐诗的风景有：初唐、盛唐、中唐、晚唐 四个景区。
（一）初唐（618—712）
代表诗人是：“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”的“初唐四杰”。此外还有王绩、贺知章、沈佺期、宋之问等人。
曹老师领大家重温经典，齐诵了部分代表作：
王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津。）
贺知章《回乡偶书》（少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。）
宋之问《渡汉江》（岭外音书绝，经冬复立春。）
（二）盛 唐（713—755）
只有四十多年，在初、盛、中、晚中，盛唐的时间是最短的，但成就却最为辉煌。
这一時期，是唐诗“开宗立派”的時期，出现了许多唐诗的流派。
1、山水田园诗派的布衣诗人孟浩然
大诗人李白有许多粉丝:一个是汪伦,一个是杜甫。第一个粉丝汪伦。李白写了一首诗给他,《赠汪伦》. 第二个粉丝：杜甫.杜甫《春末怀李白》：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。；杜甫《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军……何时一樽酒，重与细论文。
但李白是孟浩然的“粉丝”——
李白《赠孟浩然》
吾爱孟夫子, 风流天下闻。
红颜弃轩冕， 白首卧松云。
醉月频中圣, 迷花不事君。
高山安可仰, 徒此揖清芬。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白送孟浩然在码头上站立多长时间？
A、10分钟 B、20分钟 C、半小时 D、1小时
2、山水田园诗派的王维
苏东坡：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
《相思》“红豆生南国，春来发几枝。”
《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”
《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。”
（三）中 唐“安史之乱”以后 (766-835)
白居易、元稹、韩愈、李贺、刘禹锡、柳宗元、孟郊、贾岛等人。
元稹和白居易的“元白诗派”；韩愈和孟郊后世称“韩孟诗派”；李贺对浪漫主义诗歌的发展；柳宗元则继承了王孟的山水诗派；风格上又有“郊寒岛瘦”等等。
简要赏析：白居易《赋得古原草送别》、柳宗元《江雪》、刘禹锡《竹枝词》。
（四）晚 唐
唐代最后七八十年称晚唐。
著名的诗人，人称“小李杜”的李商隐、杜牧等人。例如：
杜牧《山行》
李商隐《夜雨寄北》（内）
李商隐 《无题》（相见时难别亦难）
这首诗是曹旭老师的表白诗——诗歌成为其爱情生活的一部分。
五、唐代成为大诗人的代价
唐代大诗人是坐在有风景的玻璃房子里写诗的吗？
（一）杜甫成为“诗圣”的代价
杜甫在长安混迹十年，始献赋谋得八品小官——“右卫率府兵曹参军”。那是一个负责在*队军**仓库里看管兵甲器杖和钥匙的小官。但是，从《自京赴奉先县咏怀五百字》可以看到，杜甫刚赶回家就遭逢不幸——
入门闻号啕,幼子饥已卒。
吾宁舍一哀,里巷亦呜咽。
所愧为人父,无食致夭折。
……
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
……朱门酒肉臭，路有冻死骨。
“安史之乱”不可避免的爆发了，记录安史之乱的杜甫终于成了“沉郁顿挫”的诗圣。
《春望》（五绝最佳）、《闻官军收河南河北》、《登高》（七律最佳）、《登岳阳楼》。
（二）站错队的李白，在安史之乱中命悬一线
李白参加永王李璘的“反革命集团”，唐肃宗杀死了永王李璘。
李白释放回家的诗歌——《早发白帝城》
（三）白居易《长恨歌》，表达了对杨、李爱情同情理解的态度。
其后，曹旭老师总结到：在唐诗的道路上，风景还有很多。如唐诗的四季；唐诗的色彩；唐诗的音乐；唐诗的月亮与夕阳；唐诗的流行色等等，又如：李白与杜甫的比较；唐诗与宋诗的比较；李太白与苏东坡的比较，都是非常有意思的话题。今天我只是个导游，就像杜牧诗歌里那个“遥指杏花村”的“牧童”，既然我们共同向往杏花村的美酒和美景，那么，就让我们一起踏着泥泞，冒着纷纷的细雨前进吧！
接着，曹旭老师分享了自己创作的诗歌：
初 夏
京都五月枇杷黄，尽日飞花叩梦乡。
独有江南听雨客，箫歌倚剑任清狂。（作於1993年11月日本京都北白川）
与清水凯夫教授杨明兄同游岚山
一川红树半江岚，染尽京都雨后山。
最是消魂人指处，风光依约是江南。（作於1993年11月日本京都）
客 寮
书卷经年伴客寮，山窗听雨暗红蕉。
何时仗剑还中国，重过江东娶小乔。（作於1994年5月日本京都北白川）
最后，曹旭深情朗诵了自己的现代诗——《祖母的灯》，感人至深，令人动容。终场，杨赛教授总结了曹旭教授的讲座，称赞其探究了唐诗中的真性情，尤其可贵的是将唐诗韵味化用于创作，并与诗意人生结合，带给大家宝贵的启发，有“传道、授业、解惑”之功。（邵坤）r>【讲座专家】曹旭，字升之，号梦雨轩主人。复旦大学首届文学批评博士，上海师范大学特聘教授、博士生导师，国家重大项目首席专家，上海市文史研究馆馆员，中国作家协会散文作家。（邵坤）
国家艺术基金古谱诗词传承人才培养项目由上海音乐学院实施，由杨赛副研究员为负责人。经自愿报名、专家推荐、单位批准、项目组初审、通讯评委复审、终审评委研究等程序，从近千名报名者中录取学员30名，研修学员若干名，学员多为来自全国高校、院团的青年艺术家。
古谱诗词的整理与阐释、译介与编配、创作与表演、教育与交流四大板块课程，聘请相关领域优秀专家、学者集中授课并指导艺术实践，遵循高层次、小批量的原则，注重艺术经验的直接传授、注重提升专业技能、拓宽艺术视野和培养创新能力，加强古谱诗词译、编、演、创协同创新高水平艺术人才队伍建设。
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