有杨柳的地方，就有中国人，
有中国人的地方，就有观音菩萨，
观音菩萨是中国人心中最真的大神，
任何时候，只要你至诚的呼唤观音菩萨，
观音菩萨就会来助你渡厄脱难…
中华文化敬观音信观音，我们除常怀慈心悲心之外，对观音之源起也应有基本认知，
三个问题：
第一观音菩萨本身是男身还是女身?
第二观音何以又称南海观音?
第三观音故里究竟在何处?
先说第一点:
按佛经，观音菩萨是三国时期，自印度经西域传至中土的，自来有"勇猛丈夫观自在"一说，男身无疑，观音大士也。
唐代以后，观音菩萨逐渐女性化，主要与唐代民间戏剧《观音得道》(又名大香山)的传播影响有关，
老百姓认为戏文中的妙善公主就是观音的化身。
也有说，性别渐变与观音菩萨的应化身多为女性有关，
总之，唐代以降，观音大士民间多尊称观音娘娘。
来看第二点:
按佛经，观音道场在浙江普陀山，
普陀山传说是释迦牟尼佛专门指给观音菩萨的，
普陀是梵语＂补陀落迦＂ (Potalaka)的省音，
但普陀山所在海域属东海，称东海观音才对，
为什么历来称南海观音而不称东海观音?
原来唐代的首都在长安，以长安为参照，东海当然是南海。
观音称南海观音，还有个说法，逻辑上似乎更说得通，
据说唐代那阵，中国与日本、越南、泰国等有海岸线的国家交往，主要靠海路，浙江普陀当时是一个重要的点。
五代后梁 时， 日 本僧人 慧锷 ，从五台山请观音圣像，欲经普陀回国，遇风浪，暂缓，
哪知此后每欲动身，南海即掀大浪，
如此五次三番，僧人知观音菩萨终不肯去，便不再坚持，
从那以后，观音菩萨便永住南海，普陀山变成观音道场。
普陀山至今有"不肯去观音殿"…
观音有三十二般应化身，中又以"杨柳观音”最为百姓喜闻乐见。
杨柳和净瓶为菩萨标配。
杨柳家家门前有，随取辄救，表征观音的普门救渡
净瓶内盛南海一海之水，随化甘露，用之不竭。
小说《西游记》中，那老孙以为净瓶小小，轻而易举，屡试，却屡屡拿不起来，
但见观音菩萨只衣袖轻挥，净瓶随心所欲，倏来倏去，
猴子精灵，秒懂观音身负无上法力，从此规矩服气…
第三点:
迄今为止，中国所有的历史文化名人，惟有观音菩萨有两个故里，一为河南平顶山市，一为四川遂宁市，千百年来，官民都认。
近几年，*疆新**昌吉也以观音故里自居。
理由只有一条:
观音菩萨自印度传往中土，曾 经停西域，经停点即今*疆新**昌吉，
这个说法，佛经上有记载，与《观音得道》的传说亦吻合，
即观音乃西域劫国庄王的三公主妙善，
观音一家当年因战乱从西域避入中土…
前不久，我因事去安岳，专程绕道遂宁灵泉寺，作短暂停留。
我老家在遂宁，我算观音菩萨小老乡，记得上次去灵泉寺拜谒，还在三十四年前高考那年，时去春游。
今次再朝灵山，圣境更见风致，礼佛之余，闲问昌吉之举，
寺僧也不正面答我，直说只要心善行善，则处处阿弥陀，无刹不观音，
故里之谓，何必强说……
