偶得者，一时之感悟也。不为定论，仅为记录自己某一阶段的心得体会，以备忘也。
有先后天八卦，有河图洛书，有阴阳五行。为何中国古人建立出如此多的概念，模型呢？大概都是为了阐发天地生生不息的道理，侧重点有所不同而已。如何把这些模型融会贯通，则是一个最基本最重大的课题。这里先来看先天八卦和后天八卦。
先天八卦
先天八卦，根据《说卦传》： 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
先天八卦图
故先天者，位也。人居大地之上，此不可移易之现状。易为君子谋，所取的视角就是人的视角。凡谋者，必先审时度势。位即势也。天地不可更，山泽不可移。此一定之理也。
先天八卦为何如此排列，应该也有大道理在。为何茫茫宇宙，人视野所及，仅地球会诞生生命并绵延不息，则此先天之条件，是最根本之原因，为人及万物生生不息的根源。
以中国言，西北多山，东南多泽。东北雷鸣之地，西南多风。日从东升，月从西渐。
每一卦在此位中，都有其用： 雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
故先天八卦，即是表明每一种作用的源头所在。
天地日月为正位，山泽风雷居四隅。天地为静，日月为动。山泽为静，风雷为动。日为天之阳，雷为地之阳。月为天之阴，风为地之阴。八卦动静配合，顺逆变化，才能生成万物。
先天者，体现天之德。天之大德曰生。故先天八卦重在生。我们说某人先天不足，即其体质等方面有欠缺，导致生化的能力不够，发育不完整。天地则先天充沛，故生生不息。
后天八卦
后天八卦也在《说卦传》中： 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮 。
总体来说，帝周游不息，故表时也。为地之道。
后天八卦图
而在此八卦之中，有神贯穿所有，合而为一。神即太极也。《说卦传》 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
曰神，曰帝，都表明有一种超然于表象的，形而上的存在，在主导万物的生长化收藏。
后天八卦的排列顺序比先天更少直观的依据。有如下规律可总结：
- 先天到后天有一个转换的对应关系：
- 坎由坤来。一阳降于坤，坤以藏之，为坎。故乾在西北，为成坎之前奏。
- 离由乾来。一阴升于上，乾以君之，为离。故乾在西南，为成离之后序。
乾坤坎离的位置，都表明阳主阴从的宗旨。后天不离先天。即此理也。
- 乾统领三阳卦：坎、艮、震。坤统领三阴卦：巽、离、兑。由于乾坤坎离四位已定，则其它四卦自然而然安立，形成阴阳互生的循环。
- 乾、坎、艮、震四阳卦，其目的就是要把阳赋予初爻，非如此，不能生发也。震为生发之本。正如复卦，表一阳来复，方才能生机盎然。否则，无根之树，无本之源，都不可能持久。以此方能生阴。正如政治经济学中，工人才是生产力，是价值的最终源泉。而阳爻之位置，先在中，后在上，终在下，方能产生生机。以阳气易散失，先需固藏之，然后才可以有序使用。有之以为利，无之以为用。所以阳气一定要依赖于阴，和阴结合才能有所依托，加以利用。阴就是物质，就是结构。
- 巽、离、坤、兑四阴卦，其目的就是为了兑。兑者，说也。所以悦者，秋实之意也。经历春夏秋三季，辛苦终于能够有所收获。所收获者，成于上。例如稻谷水果都是结实于上。故利以收割禾（稻谷）为形。巽、离、坤，阴爻依次从下到上，井然不乱。此一定之理也。而在此过程中，需要阳气之温煦能力，保持阴质之发育成长。阳生阴长，阳杀阴藏也。
- 有所收获，还要善藏，善化为阳，才能完成循环。故一部后天八卦图，即一本政治经济学蓝图也。
河图洛书的先后天对应
一般来说河图对应先天，洛书对应后天。但是也有人持反对意见，认为河图是后天，洛书是先天。各有其说辞。但是到底来判断，需要有一个公认的判断的准则和依据。实际上还是要用先后天八卦来做依据。因为这是天之道。观天之道，执天之行，尽矣！否则，就是任意胡说，毫无用处。
不过如何解释和对应，仍然需要思考。就此存疑，以待贤者。