退躬（涂继成）先生小传
涂继成：号退躬，生于1953年9月9日。少读古籍，师承唯识一脉。随韩文畦修学世间行。平生依实业文化立身，文思广涉儒释道科哲五学。曾于1997年率先在国内发行国学挂历达19年，近三十年在川内外公益教学中华传统学术课题。文稿近六百万字。
曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“正慧”、“共生慧”等。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获听众好评。
韩诗解析
退躬讲述
张宗政录音
离涛整理
第五一首《披襟吟望》
披襟吟望赤栏桥，
月下徐来一曲萧。
心与春波流共远，
等闲尘垢铸神尧。
这是我最喜爱的韓诗之一。它曾经引起过心靈的无限向往和感慨，至今我都认为：这是古今所有格律诗中，又特别是七绝的题材中，最深沉、最智慧而又最抒情的一首诗。为什么会有这样的体会呢？下面我们分句进入。
第一句，披襟吟望赤栏桥。
如果把这一句描成画面，那就是一个沧桑老人在黄昏独望的时候，身披一袭长袍，缓步几丈，来到了有赤色栏杆的小桥下面。这“披襟吟望”四个字啊！就使我想起了古代许多大诗人的形象，比如陶渊明的隐士诗：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
这是五柳先生（陶渊明）的风采啊！通过“披襟吟望”四个字就可引出来。
另外，唐初的陈子昂《登幽州台歌》：
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
也是一副“披襟吟望”的风采。
另外，还有苏东坡前后《赤壁赋》的种种风采，比如说：
“挟飞仙以遨游，把明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
也是这样的风采。
辛弃疾在登建康赏心亭的时候：
“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”
也是一副“披襟吟望”的情怀。以此类推，前还有杜甫，后还有陆游，那种诗就太多了。他们都是一幅又一幅“披襟吟望”的情怀。所以每当读到“披襟吟望”这一格调的时候，内心就油然想起历代诗人的那种豪迈、崇高的诗人风采。如果与當今工商社会、市场竞争里面的芸芸众生和无数摇货浪鼓一般的知识份子一比。这“披襟吟望”的生命情怀，就显得尤为珍贵、尤为可钦！这是我读该诗的第一个感受。而“赤欄橋”，據友人譚家祜考證，是古合肥城南的一座千古名橋，自唐宋以來有大量名士吟誦此橋，而以南宋詞人姜夔的一段風流遭遇最為知名，“披襟吟望赤栏桥”一句，當含此義在內。
第二句，月下徐来一曲萧。
黄昏踱步在一座小桥的栏杆旁，沉浸在步履蹒跚的沧桑情怀中，一颗苍老而垂危的心灵，忽然被月光下缓缓传来的一曲萧声所引导。桥下的流水，苍茫的夜色，浓郁的树荫。通过这月下徐来的一曲萧声……，真难以述说曚眬恍惚之意是如何交织成了这浓厚的诗情画意。紧接着，这颗沧桑而孤独的心被融化了，被月光、被萧声、被流水、被浓浓的树荫，一齐融化了。化成什么了呢？化成了桥下悄悄流逝的一片又一片春波。
所以第三句写出了这样的心态：
心与春波流共远。
不知这月下的春波，悄悄的流逝在什么方向？流向了何等遥远的地方，我的心随它一起去吧！“心与春波流共远”啊！心化了、情化了，一生的遭遇，所有的功名得失、成败是非都消去了，我的整个心胸，连我的整个生命，统统的化入苍茫的夜色与无限的天地之间去了。这时候，生命与万物，生命与时空、生命与大自然、生命与整个宇宙，甚至与整个春秋历史、百代风云，古今的兴衰成败以及人间的一切悲欢离合，统统的在这个时候都一起涌来，又一起消化，又一起自自然然的相互交融，相互进入。
这时候“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶；知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久远；没身不殆。”
这时候，我才知道，万物的互通，万物的平等、万物的统一、万物的一体……。
所以，不由自主的我流出了一份内心独白，这独白就是第四句：
等闲尘垢铸神尧。
什么是等闲尘垢？如何铸神尧？神，就是最神圣的存在。尧，在這裏代表三皇五帝、古圣前贤。这个尧，就是尧舜禹汤、文武周公、颜曾师孟、周程朱张等諸聖賢，一句话，儒家的道统、学统与政统所传下来的这一系列人间楷模。这一长线所传承的文脉、道心和政统，詩人用一个“尧”字就代表了。这么圣神威武的道统、学统、政统、文脉、儒脉、道脉，他们是什么东西的显现呢？是由什么来把它们组成的，把它们产生的呢？在刚才这一份体认中，我才知道，这人间最神圣、又最能为历史所推崇的，竟然由“等闲尘垢”所组成、是由“等闲尘垢”所产生的！
其實，這在《佛经》，《昜经》，《道德经》等一切圣典中，都早已证明“万物一体”，“万法一性”，“道一分殊”，“众生平等”！其宇宙時空，自然萬象，人生百態，哪一樣又不是宇宙“本體之性”所生呢？所以，第四句“等閑”與“神聖”就自然的组成了，即叫“等闲尘垢铸神尧”。
你看民間陶瓦匠，陶铸的那些锅碗瓢盆，陶铸的各种瓷器、器皿、器物、包括各种人物，都可以通过陶瓦匠把它陶出来。陶铸，就是陶冶和铸造，那么无论陶冶或铸造出来的龙、马、蛇、象、鸡、鸭、狗、兔，乃至人间万象、万品，以及通过陶铸出来的各种千差万别、千姿百态、千变万化的东西，其最初的来源，它们的本质都是一样的体性，这体性就是等闲“尘垢”，就是泥水。所以人间最神圣的尧舜禹汤、文武周公与人间的鸡鸣狗盗，引车卖浆，庶民百姓，妇女儿童，乃至于自然界的鸡鸭狗兔，虎豹财狼，其在自然界的本质上，都是一样的。
这就是一颗沧桑而孤独的心灵，在黄昏漫步后，回到自然界月光下，与歌声、萧声、流水声混为一体的时候，所抒发出的一份智慧，旷达而深遂的情怀。这就是诗中所传递的美学意境。
退躬（涂继成）先生正在讲国学
退躬（涂继成）先生书法作品