马克思说“没有需要就没有生产”，人的需要的丰富性是造物实用功能的多样化和实用功能向审美功能转化的动力。人类生存的可持续发展的要求使精神领域的审美研究具有了重要的人文情感色彩和现实意义。
在历史的演进中，随着经济、政治的发展及外来文化的冲击和各民族间的交流，使得各民族的审美趣味、审美风尚、审美趋向已与以前大有不同。审美理想构成了事物发展变化的内因。“审美理想，是指人们在历史的发展中、民族文化的形成中，是以个人的审美经验和人格境界为依据，肯定有关美的观念标准和规范模式。然而，这种观念标准和规范模式是由人们的审美经验和审美直觉产生的，根本是无法用语言表述出来的”。即使说，绣花鞋垫纹饰的衍变受人们审美理想的形成和变化。即“审美理想的变革或调整，才是鞋垫艺术发展变化的内在依据”。绣花鞋垫纹饰包含着各种不同的审美观念。从艺术创造者的角度看，随着经济全球化、城市现代化、农村城镇化的到来，她们在视觉、知觉、感觉、思维、情绪发生了极大的变化。当她们重新审视民族民间艺术时，已不满足于这些原始的纹饰。她们必然要按照新的审美理想对其进行改革。
21世纪以来，鞋垫图案及鞋垫制作技术的改变，展现了中国民众产生了与中国传统鞋垫文化及思想相对立的新型服饰理念。首先，传统鞋垫纹饰中人们为求长寿的由“寿”字纹变为“生日快乐”等字样纹饰；以爱情题材为主的“蝶恋花”纹饰变为“心心相印”、“爱你365天”等字样纹饰。鞋垫纹饰上有了新的关于“幸福”的符图，如“老鼠爱大米”、“LOVE”、“QQ”企鹅等被人们所喜爱。其次，绣花鞋垫的审美变化，直接影响鞋垫功能的变化，因此就有绣花鞋垫被作为装饰品挂在墙上。
绣花鞋垫从一种民间工艺，逐渐提升为一种人的观念的象征和社会组织结构中的符号代表，蕴含了具有礼制与宗法、伦理与道德、经济与审美等多种社会内容和情感内容。绣花鞋垫纹样，作为民众生命的象征载体，它的发展演变史，一定程度上也是民众的一部心灵表现史。
