在古代，很多地方都通过天文观察，测算出回归年周期和塑望月周期，进而确定了时间变化规则，才有“历法”可依。用太阳日作为基本单位，用回归年周期确定了一年是365又1/4天，制定了阳历，在阳历里面“月”的单位是可有可无的，只是年嫌其长，日苦其短，设了“月”。同样的是用塑望月周期确定了一个月为29.53日，制定了阴历，在阴历里面“年”的单位也是可有可无的。只是为了表现出每一个月每次的天文气象基本一致，才定下12个月为一年，隔两三年闰一次，所以一年的天数不固定，明年的猪年是354天，后年的鼠年却是384天。
制定历法，必须便利于生产生活，既然有两种历法，就会涉及历法的选择与应用。
有单用太阳历的，举埃及的例子，远古时代曾一度使用太阴历，后来因为尼罗河涨水与夏至日比较接近，对生产影响很大，为了预报涨水时期，在公元前2000多年改用太阳历。
也有用阴阳合历的，典型的是中国的农历，采用十九年七闰的方法使得两历调和，一起使用。
那有单用太阴历的国家么？几乎没有，因为和埃及一样，在指导生产生活时，阳历会具有明显的实用性，目前*界通世**用的现行公历，用的也是太阳历，而用太阴历会对季节气候判断就会发生很大失误。
那为什么说几乎没有呢，因为是有一个例外的---伊斯兰教用于祭祀节日的回回历就是现存唯一的太阴历，为世界穆斯林所通用，在中国主要在*疆新**、甘肃、宁夏、青海等穆斯林聚集的地方。以月亮圆缺一周期为一月，历时29.53日，以穆罕穆德避难麦加的次日为元年元日，一年十二个月，单月30日，双月29日，全年354日，不置闰月，两月与实际误差0.03日，一年误差8小时多，三年误差一天多。所以，回回历每三十年置十一个闰日，闰日放在十二月，变为30日，不要误会，这种置闰不是为了和阳历统一的，而是为了与月相变化一致。
一起来总结一下：
阳历置闰：每四年一闰，每一百年不闰，逢四百的倍数年又会闰
阴历置闰：每三十年置十一个闰日
阴阳合历置闰：十九年七闰
在太阳历里，月的概念是人为设定的，在太阴历里，年的概念也是人为设定的。一年365+1天，与回归年相差11+1天，回回历的岁首和节日（如肉孜节，古尔邦节）寒暑不定，季节不同，节日的色彩也不同，便可以理解了。穆斯林的封斋和朝觐日期，在回回历是固定的，但在阳历任何一个月都有可能，这也是伊斯兰教历的绝妙之处。若从精确度来看，回回历比儒略历高的多，和通用的格里高利历相仿。只是因为增加闰月违反了穆罕穆德教义，日历才保持纯阴历状态，持续至今。
阳历重视太阳运行，而阴历重视月亮运行，二者各成一套历法，完全独立。为了让二者可以结合使用，于是有了折中的办法，即阴阳合历，结合起来制历。
阳历置闰，我在《现行公历的变化，四年一闰带来的时间误差》中详细写明。
本篇也详细介绍了阴历置闰。
下次我也会详细介绍阴阳合历的代表---中国农历，用十九年七闰的方法来调和四季，使季节能近于天时，便利于农事。
