“四六不懂”与“四六文化”
民间流传一个很普通的俗语：“四六不懂”，是说对方不识数，不知啥多啥少，不明道理，或直接说“任嘛不懂”。但有人却非要把四六凿实为四书六经，而且还上了“百度”。这明显是附会。因为，四书六经是文人雅士所玩之物，普通百姓不懂本属正常，就如现在说我连二弹一星的知识都不懂一样，并不觉得尴尬。然而某市民俗学家却弄了些四六笔划的事物，拼凑附会出个四六传统文化，但其所论，缺乏科学性，不能使人信服。
一、“四六”构不成传统文化。传统文化是一个民族世代传承的文化，具有连续性和稳定性，有它的源和流。而“四六”文化，并不见历史文献记载，没有关于它的发生发展的记叙。直到今天才从专家那里问世，犹如从石头中蹦出的孙猴子，有今生无前世，算不得“传统”文化，如果它是一种文化的话。
二、专家所举的二十四节气、敬天礼地和吉凶、父母夫妇和老少关系，确实都有它们的发展历史，但那是它们分别属于岁时节日文化或农耕文化、神鬼观念文化、伦理道德文化中的发展历史，而“四六文化”则是像拉郎配那样把它们从各自文化母体中拉来，硬*绑捆**一起贴上个“四六”‘标签，这个四不像的混血儿“四六文化”没有历史。
三、传统文化不是密电码。虽然有难有易，但它们都有着人人皆知的进行步骤和秩序，没有在正常操作之外的秘密，否则文化便不能普及和传承。文化史证明，那些必须由术士解读的“文化”，最终都被历史所淘汰。
四、“四六文化”以破解文字笔画为研究方法，来源于流行东汉的拆解文字部件隐喻吉凶的谶讳之学。如以“卯金刀”隐刘秀；以“千里草，何青青。十日卜，不得生”隐董卓。其末流则是占卜术士的拆字算卦，“四六文化”拆解汉字笔画便是拆字占卜所用方法的一种，而不是研究学问的正道。
五、专家最玄虚的理论基础是说四、六笔画是造字者预先设定的。文字起于黄帝时代，由众多的“仓颉”所造。而黄帝处于新石器仰韶文化母系社会时代，岁时节日、伦理道德文化还没有形成，文字创造者怎么能预卜先知地将专家所举的词汇作成四、六笔画呢？
六、既然四、六笔画是造字者的初心，那就应该用最原始的文字来证明。文字的产生有着漫长的发展过程，从图画刻划到系统的文字甲骨、金文、大小篆、汉魏隶书，而后才有楷书。专家用已经过长期变化的楷体解析笔画，根本证明不了造字者的初心。更荒唐的是“夫妇“的”妇“竟用了1956年1月国务院公布的简化字。
七、二十四节气以四、六分组，不符合它的历史发展和词语使用习惯。季节最早见于甲文，只有春秋。 至《礼记月令》始有“四立“，即立春、立夏、立秋、立冬作为节日。另有仲春与仲秋的两个”日夜分“、仲夏的”日长至“和仲冬的”日短至“，相当后来的春分、秋分、夏至、冬至。到了七十子后学的《礼记》时代，还没产生四、六分组的数字条件，不可能有古人四六的用心。至到《吕氏春秋》才有完整的二十四节气之名，可是后来的诗文也没有以四、六分组的语言习惯，而是”四时八节“。唐马总《意林》引《隋巢子》：”神鬼为四时八节，从纪育人，乘云雨润泽，以繁长之。“杜甫《狂歌行赠四兄》：”四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。“一些古典小说，描写神仙境界时，也总是用“四时不谢之花，八节常青之草”来形容。
八、关于四书六经。四书之称，起自宋代朱熹，他将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出与《论语》《孟子》并称四书。在此之前，既无“四书”之称，当然也就不存在书、经并称的“四书五经“或”四书六经“的词语了，也不存在寓存于书、经组合的古人四六文化用心了。六经，诗书礼易乐春秋，其中乐经，古文经学认为毁于秦始皇焚书，今文经学认为根本就不存在乐经，乐就是诗经的乐调。是五经还是六经，那是硕师大儒争论的事，不是普通百姓关心的事。自朱熹以后，他注释的四书五经成为科举必用书，连启蒙小学生都知道，“四书五经”作为词语已成定型，不懂那个早已不存在的乐经，根本不令人尴尬，所以用六经附会“四六不懂”的“六”，缺乏常识和信服力。
九、专家分析的字体是楷书，但父母的母，楷书是五画，专家说古字有六画的。这里专家不能含糊，应指明什么字体母是六画，见于什么书。查甲骨文和专家所知道的以小篆为解释对象的《说文解字》，都是五个曲线笔画，是不是哪个书法家将母字写成六画？但那是作不了证据的。
十、由“四六不懂”生发附会拼凑的“四六文化”，在中国文化史上是根本不存在的，是人为的臆造。我敬重专家，更希望专家慎重，中国传统文化已很丰富，不需要再随意创造文化，标新立异。在涉及自己不熟悉的学科领域时，更要谨言慎行，以免弄出“四六不懂”的文化，给本已浮躁的文化推波助流。
2022年7月27日 哈尔滨
