如果你爱他，请送他去耶路撒冷
如果你恨他，请送他去耶路撒冷
——《耶路撒冷三千年》读书笔记
历时1年5个月，总算是读（跳）完（出）了这本（个）书（坑）：《耶路撒冷三千年》。
因为是细读精读，期间好几次不得不停下来，去做各种延伸阅读，甚是辛苦啊！这也是我截至目前读完一本书所用的最长时间。
总体来说，这是一本非专业人士、特别是非相关母语文化背景的正常人不适合去读的书，当然我是一个正常人，不过是一个掉进坑的正常人，总想着既然读了就读下去吧。把阅读中的一些随手笔记整理一下。
一、关于本书
严格来说，这是一本综合性史书，宗教、政治、区域性历史，碎片式文学化的史实描述方式相较于其他传统（古板）的史书，多了一些可读性，但也往往淹没了原本清晰的历史框架系统，也就要求读者必须对西方历史、阿拉伯历史、犹太历史，特别是相关的西方各宗教派别历史有较强的知识背景。因此并不适合于大多数中国人阅读，有鸡肋之感。
在笔法上，本书的特点是文学性描述与碎片式史实叙述相穿插，尤其造成无同类文化背景的读者阅读困难，需要大量关联性阅读，也就意味着需要更多时间与精力去对付这个方面的纠结，多少有得不偿失的感觉。但不失为一本好书，若因此引发读者强烈的关联阅读，也算是该书的一个有益的亮点吧。
语焉不详是本书的另一个特点，也是引发大量关联、延伸阅读的重要原因。究其语焉不详的原因，不外乎两个：一个是作者认为那是常识，无需详述；二是作者有所顾虑，怕引起史记之外的非理性关联。
总之，本书对我们来说，非专业需要最好不去读，但是好好读了你也绝对不会后悔。
二、关于耶路撒冷
既然是耶路撒冷的三千年，那我们首先要了解什么是耶路撒冷。
那是一座城，一座人类与神共有的城。而人类的历史总是与城与邦紧密相连，某种意义上，说人类历史就是城与邦的历史也没错。而“神”，是人类精神的凝聚与淬炼，是苦难不断的人类最后的、无奈的灵魂家园，其世俗体现就是宗教。任何宗教的身后都站着至少是一尊“神”，或者更多。佛教也不例外。释迦牟尼心中的“佛”无“神”，也挡不住“佛成教”之后的“神化”——对于宗教而言，世俗化=偶像化，惟其如此，唯有偶像膜拜，才能让信徒癫狂，癫狂反哺宗教的是忠诚，带来的是权力、财富、巅峰。
阅读之前，应该大致了解一下耶路撒冷城。我摘录的是相对冷静的“百度百科”：
耶路撒冷（阿拉伯语：القدسالشريف、英语：Jerusalem、希伯来语：ירושלים、拉丁语：Yerushalayim或Yerushalaim），是以色列和巴勒斯坦共有的首都（双方都有争议）和政治、经济、文化和交通中心，是耶路撒冷区的首府、原巴勒斯坦最大城市。
耶路撒冷是犹太教、基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）的圣地。
耶路撒冷在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，面积126平方公里。1980年，以色列立法认定耶路撒冷是该国“永远的和不可分割的首都”。1988年巴勒斯坦自治政府宣布耶路撒冷是巴勒斯坦国的首都。耶路撒冷由以色列实际控制。
耶路撒冷在历史上多次被外族人破坏，也多次重新修建，既是世界瞩目也是命运多舛的城市。
以下是书中常被重点提及的地点：（注：图片来自网络）
1、旧城Old Jerusalem。这是被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城，四个主要的入口是：雅法门、大马士革门、粪厂门和圣斯蒂芬门（狮门），分别对应着基督徒区（Christian Quarter）和亚美尼亚区（Armenian Quarter）、穆斯林区（Muslim Quarter）、犹太区和圣殿山入口、十字架苦路（Via Dolorosa）。
2、圣殿山Har HaBayit。对于犹太教和伊斯兰教来说，这里都是核心地区。这里曾有所罗门王在大卫祭坛残基上建造第一圣殿，著名的约柜就放在这里，遭到摧毁后，在大希律王时代建造了规模更大的第二圣殿。如今，在这里闪耀的则是朴素的阿克萨清真寺和金碧辉煌的岩石圆顶清真寺，是穆斯林的崇高圣所Al-Haram ash-Sharif。
3、哭墙Western Wall。从建筑学上来说，这是圣殿山外挡墙的一部分。对于犹太人来说，这里是痛苦，至深的悲哀，曾是第二圣殿的所在，与其说他们在这里哀悼的是圣殿的毁灭，不如说是为其民族最深重的苦难而哭泣！
4、锡安山Mount Zion。如果没有这么一间屋子，这里或许只能是耶路撒冷的一座小山包。而历史没决定有如果，因为这里有间屋子，据说是耶稣和他的门徒共进最后晚餐的地方，还被认为是埋葬大卫王的地方。
5、大卫城City of David。严格来说，如今这里是一处考古发掘的现场，但也是耶路撒冷最古老的那一部分。大卫城与大卫王对犹太人来说太重要了，甚至已成为以色列立国之依据。《圣经•旧约》（《撒母耳记下》8:13-15）中是这样描述的：“……在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。”如果你对大卫王缺乏概念，不妨去看一看米开朗基罗的雕塑作品《大卫像》
6、橄榄山Mount Olive。这是一条多山峰的石灰岩山脊，在耶路撒冷旧城东面。几百年以来，这里都是犹太人最神圣的墓地，很多程度上，这与传说中耶稣死前一周从这里进入耶路撒冷有关。
三、我的一些碎片式阅读思考
1、一位父亲去世了，三个亲生儿子争遗产，打了三千年不亦乐乎，几个堂亲表亲在一旁看热闹还时不时跳入场内拉个偏架想顺手牵点羊捞点好处。
2、所有原始宗教的起源原本都是私人化、个性化的诉求，是对世界的感悟，是纯净心灵与灵魂的呼喊。但是，一旦组织化、社会化传播，立即被利益性、目的性很强的少部分人所利用并控制，从此肮脏不堪，甚至罪孽深重。其与政治的结合，更是人类社会以来最大的悲哀和灾难。
3、所有从原生宗教衍生的宗教（如亚伯拉罕系，如原始佛教之后的衍生系，等等），从诞生之日起就是肮脏的、反人类的，是怨恨与憎恶升华为意识形态的表现，是怨念所转化的*社会反**情绪，因此是邪恶的。
4、P174、P211、P222：宗教的世俗领袖都必须走向神化，以神的代言人甚至是神本身实施有效统治（世俗与精神双重），唯一的变数就是选择哪一种宗教、哪一个神、而这一变数往往就左右了历史，而这一变数往往来自于统治者——看似个人的行为改变了历史，实则仍是众人意志的集中体现，是万众选择的结果。就如欧麦尔“确立穆斯林是犹太教合法继承者的地位，并将伊斯兰教凌驾于基督教之上”，就如阿普杜.拉马利克以“完整的古兰经”“决定了穆罕默德的社团发展成为如今的伊斯兰教”，看似个人的选择，何尝不是集体意志的体现——只不过这所谓“集体”，仍是代表着少部分人的私利。
5、P272-275：“十字军国家是野蛮西方的中世纪版本”、“耶路撒冷的神龛看起来就像一座座舞台的布景，被一遍又一遍地模仿和改进以加强戏剧效果”、“圣殿博物馆中可能还留有耶稣的部分包皮，后来甚至还出现了穆罕默德的胡须”，历史的真相大多数时候就是如此让人瞠目结舌、荒诞不经。
6、P334、P362：托拉学者拉姆班说：“越是神圣的事物就越残破”，换而言之，越是神圣的事物就越黑暗。约克大主教的儿子乔治.桑迪斯作为一个虔诚的、看不起其他宗教“野蛮不堪、粗俗可鄙”的新教徒，他所带领的新教徒在美洲，“比17世纪的其他宗教信徒都更能杀害那些反抗的异教徒”，因为他们深知，要创造新秩序，*力暴**的震慑是唯一的最有效的*器武**。
7、P369：作者西蒙.蒙蒂菲奥里说；“事实证明基督教世界没有伊斯兰宽容”，诚然，但这不过是世俗化宗教的横向对比，五十步与一百步之间的事情。耶路撒冷，对于这些民族来说，已不是一座城市而是一种至高无上的精神标识、是主持灵魂工作的引擎，开疆辟土或殖民新大陆，欧洲人的任何行为都有着一个跗骨之蛆：宗教。
8、P382-386：拿破仑，在大多数西方人心底，特别是精英知识阶层，从来只是一个小丑似的人物，疯子、令人耻笑的投机者，他从未受到过真正的尊重，理由只有一个：说谎者不值得受到尊重。
9、P411、412：“美国本身就是一个伪装成国家的传道团”，“美国传教士们相信本土美国人就是以色列失落的部落的后代”。美国人的犹太情结决定着其行事方式，其国家的发展理念、外交理念，直至现代一成不变。美国与中国的争斗，不如说是隐形而邪恶的犹太团体与中国的争斗。
10、P430：在欧洲人有历史传统与渊源的、普遍的反犹太的强烈意识与实际行动中，为何希特勒的反犹行为被上升到如此可憎的高度？以至于我们从满页写着“吃人”字眼的历史教科书中得到的感觉是：只有希特勒才是“反犹屠夫”，欧洲人所有的原罪全被甩给了希特勒，成为人类史上最大的一只锅。从这个角度说，历史不仅是胜利者的历史，不仅会“吃人”，而且连死人也不放过。
11、P435：“从19世纪中叶开始，考古学突然间...成为掌握未来的一种方式”、“建造帝国的手段之一”、“军事扩张”的理由之一，是人类误入歧途、陷入罪恶的罪魁祸首。随之而来的是，彻底的、起作用的*脑洗**从几代人的孩提时*开代**始。
12、P440：此处，作者的观点和立场一览无遗。
13、P446：商而优则仕，中西方历史是一致的，充分说明人性的一致：欲望无极限。近如唐纳德·特朗普。
14、P455：宗教思想的产生或许是随着个体人类对世界和人生的深入思考而诞生的，但宗教本身，因其社会化、组织化传播，它一定是政治的另一种延伸与体现，二者本质上是一致的，同样的肮脏、血腥、丑陋，比如*脑洗**、比如残忍、比如个人意志无条件屈从于集体意志，因此宗教彻头彻尾都是乌托邦，自由平等博爱或者其他的这个那个，无论是在政治框架内还是宗教框架内，都不可能得到实现。
15、P457：“自从《圣经》的作者们创造了他们关于耶路撒冷的故事，自从这个城市的传记已成为一个传遍全世界的故事，耶路撒冷的命运便在很久以前被...确定下来了”。没错，耶路撒冷是唯一拥有两种存在的城市：天堂与人间，但那是堕落者的天堂与可怜者的人间，一直都是，确切无疑。这是一场史无前例的以耶路撒冷为背景的造神运动，确立了人类社会的基本格局，一个用肮脏、血腥、无耻、谎言对齐的格局，并以政治与国家的框架加以固定并延续至今。
16、P461-472：德国皇帝“威廉二世相信犹太人对于世界的运转拥有一种神秘的控制力量：...国际犹太资本所代表的巨大而又极度危险的力量”。利用反犹太主义浪潮，他们成功建国，不得不承认其操控手段的高明与可怕之处，这也侧面说明了正统主流史学家及政治家（包括本书作者）一直不肯承认的“锡安贤达议事录”是极有存在的。而即便已建立了国家，犹太人本质上仍是一个“超国家的、世界性的民族”。这个民族极端善于借力打力，且拒绝同化、拒绝全球化、甚至拒绝任何改良，这是犹太人遭长期围剿的根源之一。而在这个新的时代，他们却以全球化为手段，借力于美国人操纵这个世界的走向，让这个世界自相残杀、动荡不安，从而维护其地位与民族安全，这是其民族性中极端狡诈、极端自私的又一外化形式。一次、二次世界大战背后的不散阴魂是犹太人，几乎可以想见，三次世界大战若爆发，你一定可以看到背后那犹太人的鬼鬼祟祟。
某种意义上，以色列、犹太人已不可避免地成为当代世界的一颗毒瘤，世界动荡的根源，虽然这一切或多或少有着令人同情的理由。其中，固然有无奈的被动式根源，但也有令人反感的主动式根源——这是犹太人需要深刻自我反思之处，否则，世人不可能永远被欺骗。
17、P480：世界有多苦难，马克思这位伟大哲人的思想境界就有多崇高！
18、P495：“侯赛尼是慈善组织'红新月'的领导人，就像我们常见的那样，慈善只不过是那些人骄奢淫逸和往上爬的无耻的遮羞布。”
19、P537：作者于书中多处多次强调：人们伪称“犹太人就是一个终结世界的民族”，“在很多国家犹太人都是最积极的毁灭倡导者”，而且犹太复国主义者想“控制全世界”，其笔法不禁让我感觉到作者是在反证。
20、P642：“耶路撒冷综合征”。宗教俱应是一种精神病态，也因此往往被世俗力量用来谋求私利。所以从心理学和生理学进行概括，并无实质性意义。
21、耶路撒冷三千年，洋洋洒洒数百万言，从头到尾只有这么几个字：“鲜血”、“*杀屠**”、“眼泪”和“灾难”。
