前言:
在世界文化历史中,服饰文化的地位和作用举足轻重，不同国家的服饰代表了不同的文化内涵，我国的古代服饰也在不同历史时期和地域中体现着独特的文化特色，其中， 等级尊卑的表现也是在古代服饰中的重要一环。
在封建王朝统治中，根据不同的社会地位和身份，人们穿着的服饰也有所不同。衣服的质地、颜色、花饰都有讲究和规范，不能随便穿，否则会引来杀身之祸，甚至株连九族。
在当时，衣服可以说是阶级的外在体现，是身份的象征，本文就将具体探讨古代服饰中为区分等级尊卑而做出的要求规制，思考其背后所反映出的社会文化现象。
布衣磨尽草衣折，一冬幸喜无霜雪
在中国古代，衣服是人们社会地位和财富的象征之一。平民和贵族的穿着差异非常明显，其中，最突出的差异之一就是他们所穿的材质不同。
现代人最常见的一种便宜而舒适的衣着布料是 “棉” ，然而棉花在南北朝时期刚刚传入我国，于宋朝末期元朝初期才实现了在全国的大规模种植，在此之前，古人的衣料就只有丝织品和麻葛织品。
布衣 ：就是用葛织品、麻织品做成的粗布衣服，其价格低廉，材质粗糙，所以穿着者都是无钱无势的社会底层劳动人民，因此慢慢的布衣就把成为平民百姓的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如 诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣” 。
丝织品 ：总称为 “帛” ，种类十分繁多，如 绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮 等， 而古代丝绸都是由蚕吐丝制成的，制作过程非常复杂，需要耗费时间和人力物力，产量很低，所以无疑比布料更加昂贵。其次，丝绸有着非常优美的外观和手感，其光泽度和柔软度都远胜于普通布料，做出来的衣服也更显华美。
所以丝绸多供给给统治者穿着，除此以外 贵族作为社会上层阶级，注重身份和品位，追求高质量的生活方式，通过穿着华丽、昂贵、耀眼的丝绸服饰来显示自己的优越地位。他们的经济实力相对较强，自然也可以承担得起昂贵的丝绸衣料。
讽刺的是，纺织丝绸的人往往都是身着麻布衣服的平民，普通大众的辛苦劳作只能为位高权重之人所服务，
正如宋代诗人张俞在《蚕妇》中所写：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。
紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣
除了质地差别，古代服装的颜色也与一个人的地位密切相关。不同的颜色也十分容易分辨，一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于皇帝或王侯贵族，青蓝黑白这些暗色，则多属于平民。不同的朝代会有一些出入，但总体遵循着这个原则。
从影视剧或典籍古画中，我们可以看到古代君王衣服的颜色大多都是黄色或者红色的。 其实夏、秦时期君王还崇尚于黑色,所以秦朝的龙袍是黑色的，汉灭秦后则崇尚黄色。
汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色，从此皇袍用黄色就一直沿用下来，到唐朝时除帝皇外,臣民皆不可僭用黄色，否则就是对皇帝的大不敬，严重者还会引来杀身之祸。
除了皇帝的个人喜好，还有一种说法是，根据阴阳五行学说， 黄色具有象征意义，代表土地，土属于中央，管理东南西北四方，比较尊贵。
身穿 黄色也代表占有土地，带有统治意味 ，所以黄色不仅有好寓意，也只能由皇帝一人穿着。黄衣也就因此成了帝王的代称。皇帝所用之物也常以“黄”字冠名，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。
除了黄色，周朝，宋朝，明朝等朝代还有许多君主皇帝崇尚并身着红色。
《说文解字》中曾有解释:“赤，南方色也。从大从火。”
赤色，就是红色，在古汉语中是一种代表光明的颜色，就像夏天正午太阳一样，热烈神秘，赤红的太阳中有一只 三只脚的金乌 ，也是古人崇拜的图腾。因此红色也属于十分尊贵的颜色，而有的帝王还认为自己的国家属于火德，火德即对应红色，所以说这些朝代的君主就崇尚穿着朱红色。
由于衣着颜色一度混乱，唐高宗还特意发布了详细规定： 文武三品以上为紫色，四品颜色为深红色，五品为浅红色，六品深绿色，七品浅绿色，八品深青色，九品浅青色。 还附带说明，*官高**可以身着低等官位的颜色，但是低等官级不能穿高位颜色，若穿了，便是僭越。
白居易曾在 《琵琶行》中写“江州司马青衫湿 ”其中的青衫便能看出官至几品。
其中可见紫色也地位颇高，它可以说是封建贵族的专宠颜色，在春秋时期，各国的君主以及贵族就十分喜爱紫色，可以说是上层社会的代表颜色，普通百姓同样不能随意乱穿。
《左传》中就曾记载，卫庄公盖了一幢精美的房子，就想宴请当地名人贵族来做客，太子就请了一个名叫浑良夫的人，这个人觉得得到卫庄公邀请很有面子，于是就穿了一件紫色的衣服赴宴。结果让太子很生气，认为他这是失礼忤逆，即刻下令把他给杀了，可见在当时饭可乱吃，衣服不能乱穿啊。
刚才提到，秦国根据五行学说觉得自己国家属于水德，而水对应黑色，所以秦国的帝王官员都十分崇尚黑色，但是从唐高宗发布的诏令来看，似乎唐朝时期，黑色已不再尊贵。
而是成为最低级的颜色，只能是社会底层职业的人群来穿，例如古代奉行重农抑商政策，政府便通过让商人穿黑色，来贬低商人的地位。
上层穿彩，底层穿黑，那么处于中间的平民百姓又该穿什么呢，答案就是白色。
董仲舒《春秋繁露》中记载，汉代曾有“散民不敢服杂彩”的规定，没有入仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。《陋室铭》中：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句的白丁指的就是穿白色衣服的平民百姓。
历史记载，皇帝微服私访时，就常穿白色衣服伪装。
柳永的“何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。”也表达自己才华出众，虽不入仕途身着白衣，但也不亚于王侯将相。
鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞
颜色分高低贵贱，而衣服上所纹饰的花样则更大有学问和讲究，地位越高，所纹花样也就更细致繁复， 《红楼梦》中的好了歌曾说“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长” 便从衣着、花样体现了地位的区分。
众多花样中，最为著名也最熟悉的一个纹样就是皇袍上的“龙”，其实 中国人在衣服上绣龙纹的历史非常悠久。早在上古时期，衣服就有“ 十二章”之制 （指十二种纹饰）。
十二种纹样为 日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。
其各有特定的象征意义。
如日、月、星，如三光之耀，代表光明，象征着古人的信仰；龙，象征王权、又因龙的图腾是由十几种动物组合而创造出的神兽，神秘而变幻莫测，所以也以此警示君主应善于应对变化，因事施教；山，象征王者镇重安静四方；华虫(雉)，取其有文才，表示君王应有文学底蕴，博览全书；
宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁的品质；火，取其向上热烈之意；粉米，代表食禄丰厚，我国自古为农业大国，仓廪足而知礼节，所以以此表达丰收的美好寓意；黼为斧头，象征君王要有决断之力；黻作两已相背，象征善恶分明。
纹样不同，所属官阶不一样。统治者可十二种皆用，尤其以龙为重，而诸侯百官则只能用龙以下的八种，卿则用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，同样各有分饰，不能随意改变。
说起纹饰，又不得不提现代一个骂人的词—— 衣冠*兽禽** ，其实最早的含义就是来源于明代官员的服饰，代指明代的文武百官，据史料记载，明朝规定，文官官服绣织飞禽，武官官服则绘织瑞兽，所绣的禽和兽根据官位品级不同而各异。
具体规定: 文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣暨瓮，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品绘麒麟、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹子，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
所以，当时“衣冠*兽禽**”一词不仅不是骂人的词，还是一个代表地位，令人艳羡的形容。
然而明朝中后期，政治腐败，官员豪奢的风气盛行，宦官*制专**压榨百姓，导致民不聊生，所以百姓见官员如见妖魔，这个词语也就随之变为讽刺意味，直至今日此词还泛指外表衣帽整齐，行为却如*兽禽**的人，比喻其道德败坏。
丁当玉佩三更雨,平帖金闺一觉云
说完衣服本身的特点，再来看看佩戴于衣服外的各类配饰，他们同样细分多类，体现着尊卑等级。在中国古代，官员佩戴的饰品可以分为两类：一类是官印，另一类是佩饰。官印是官员们行使职权的象征，通常由玉或金制成，形状和大小也有所不同。佩饰则包括帽子、衣服、腰带、鞋子、勾玉等。
古代官员衣服的腰间常配着腰带，也称为 环带、蹀躞带 ，只有三品及三品以上才可使用，所以只要佩戴这个，通常都是达官显贵。
唐高宗所发布的诏令中除了规定衣服颜色，也对腰带进行了细分， 文武三品以上要配金玉带，四品五品都可以带金玉带，六品七品配银带；八品九品配鍮石带。
可见，最高等级的腰带就是紫为底色的金玉带十三环，但上面也不是只镶坠着玉石。
三品以下官员就是佩戴着其他东西，如 犀牛角、金、银、鍮石、铜铁 等，这些都是依据于身份地位而定。
官员们还喜欢佩戴勾玉来显示自己的地位。勾玉是一种玉器工艺品，由于其形状和质地不同，也就成为了不同级别官员的身份标识。例如，三品以上的高级官员通常会佩戴有龙纹或者云纹的勾玉，而四品以下的则用普通的勾玉。
除此之外，官员们的腰间还挂有鱼带，里面装有 鱼符 ，相当于我们现在的身份证。鱼符一般分为左右两部，像古代调兵的虎符一样，左部由朝廷主管部门掌握，右部由官员本人随身佩戴，是官员进宫上朝的重要凭证。
武则天时期，把鱼符改为 龟符 ，三品以上配金龟袋。金龟婿一词也是来源于此，李商隐《为有》就写道:“ 无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝” 。知道今天，这个概念也一直活用在日常生活中。
结语
虽然这些带有强烈阶级性质的华美服饰和精致配饰都与当时的平民百姓无缘，但也不得不感叹它们彰显着 我国古代高超的技艺和独到的审美 ，各色传统纹样造型别致，独具匠心， 蕴含着匠人们的智慧和心血。
也是现如今服饰行业设计的一个重要灵感来源，带有着纯正浓郁的东方韵味与文化内涵。 折射出中国古代美学理念和审美趣味。龙、凤、麒麟等神兽也常常出现在传统服装饰品中，既 展示了中国传统文化的精髓，也体现了人们对于美好生活的向往。
它不仅仅是一种服饰或者装饰品，更是中国传统文化的重要组成部分。人们对于其精致之处的赞美和热爱也在不断传承和延续着，也鞭策着新时代的匠人们可以取之精华，设计出每个人都可拥有的精美服饰。
参考文献：
[1]诸葛亮.《出师表》.三国
[2]张俞.《蚕妇》.宋代
[3]白居易.《琵琶行》.唐代
[4]刘禹锡.《陋室铭》.唐代
[5]曹雪芹.《红楼梦》.清代
[6]左丘明.《左传》.春秋