【原文】
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。兕无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。
【译文】
人一出生，其实就在奔向死亡。
人世间，富有生机的占了十分之三，正在老去的也占了十分之三。而人们为求得生机，却反入死地的也占了十分之三。为什么会这样呢？因为他们对什么是生根本不了解，为生而生，强而为之，却不知用强者已是死之徒啊。
真正善于把握生的人，进出山林不必躲避猛兽，出入战场不用披戴盔甲，猛兽都找不到下爪牙的地方，兵器也找不到砍杀的地方，为什么呢？因为他不入可死之地。
【有名之堂曰】
1、生生者，强为也。得道之生者不强，故生生者，动皆之死地之十有三也！
2、非兕无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃也！兕无意椯其角，虎无意昔其蚤，兵无意出其刃也！知道兕为什么会椯其角，虎为什么会昔其蚤，兵为什么会出其刃，然后避开就是了！
4、黄帝内经云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？说的不就是善执生者吗？
【解读】
这章老子给我们讲生死。所谓生死，性命之来去也。性命之来，谓之生；性命之去，谓之死。
出生，入死。人活在世间，会常常从“生”的地方走了出来，向“死”的地方跑了进去。
大道运行周行不止，大道本来就是通过生生死死实现这种循环不止的。
所以什么是生？大道的生是通过不断的生实现其长生，而不是通过保有其所生实现长生。
生之徒十有三，死之徒十有三。大概来讲，在这个周行过程中和生类似的占了十分之三，与死类似的占十分之三。
而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。而人们为追求长生，却反入死地的也有十分之三；为什么会这样呢？因为他们对什么是生根本不了解，为生而生，以保有其所有作为生。那样肯定是得不到长生的。
“十有三”有另一种解释，即为十三，即是七情六欲之和。当是解时，“生之徒十有三，死之徒十有三。而民生生，动皆之死地之十有三”可解释为：不管是生，还是死，还是求长生，都只是落在七情六欲上而已。能离七情六欲之羁绊则生也，沉迷其中则为其所害也。
盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。兕无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。真正善于把握生的人，进出山林不必躲避猛兽，出入战场不用披戴盔甲，猛兽都找不到下爪牙的地方，兵器也找不到砍杀的地方，为什么呢？因为他不入可死之地。
非兕无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃也！兕无意椯其角，虎无意昔其蚤，兵无意出其刃也！知道兕为什么会椯其角，虎为什么会昔其蚤，兵为什么会出其刃，然后避开就是了！不入死地就无死地而已。
阴符经里说“天生天杀，道之理也”，有生有杀，是道运行的正常现象，有生有死，恰恰就是道在发挥其作用的表现。
本章就是要告诉我们，有生有死是非常自然的现象，不要执着于生死，不要贪生，也不需要怕死，生固然是好，死其实也很自然。万物生于有，有生于无，真的懂得养生的人首先要有一个恬淡虚无的心境，否则养生就是无源之水，缘木求鱼。
真正懂得生的人是懂能生的因，守持这个能生的因才能真正长生。长生并不是不死，不死也是不道的。长生只是能不早死，能得以尽天年而已。
黄帝内经云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？说的不就是善执生者吗？