一贯对鲁国实施“遏制政策”的齐国，一直盯着鲁国。他们的政策是：鲁国一发展，齐国就捣乱。
鲁国发展起来了，齐国担心如此下去，身边必将崛起一个强大的邻居。到那时，不仅鲁国不肯做自己的“小弟”，自己要做鲁国的“小弟”也未可知。但如何遏制鲁国发展，这是个战略问题。孔子好学懂礼，有治国理政之才，且军事指挥能力突出，齐景公在“夹谷之会”上，已经栽了跟头，再来一次不怀好意的会盟，显然已经没有任何意义。所以，齐国得想个办法。
一贯正直英明的宰相晏子去世了。虽然摆过孔子一刀，但孔子还是很尊敬他。孔子说，“晏平仲善与人交，久而敬之”。称赞晏子是个好人，“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他”，言语中颇有惺惺相惜之意。晏子在位时，齐景公还能听得进晏子的话，如今，晏宰相去世，齐景公做事就失去了章法。
关于如何对付鲁国的问题，齐国领导层有两种看法。一是反正鲁国强大了，不如主动认输做“小弟”，送几座城市给鲁国，说不定鲁国一高兴，就认了齐国做“小弟”，大家各得其所各自欢喜。二是离间孔子与鲁国执政者的关系,逼走孔子。这个办法是个“系统工程”，在“三十六计”中分别是“美人计”和“离间计”，这是一个叫黎鉏（chú）的大臣想出来的。“夹谷之会”上齐国想用歌舞团劫持鲁定公的行为，也是这个人的主意。
这个点子的核心是离间鲁国君臣之间的关系，手段是送美女给鲁国。
把美女送给孔子吗？想想都困难。孔子曾经有一句名言，“唯小人与女子难养也”，他认为有些女孩子不好惹也不好相处，所以孔子主张要“敬而远之”——保持恭敬的态度躲得远远的。所以，在孔子身上使用“美人计”，基本上没戏。但黎鉏显然具备了心理学家的水平，他对人性的理解很深刻。孔子是个一本正经的老古板，对女孩子有成见。但鲁定公和季桓子喜欢，把美女送给他们俩，二人肯定乐不可支。他们一高兴就不理国政，孔子肯定冲冠一怒；孔子一生气，准会转身离去！
这是有先例的。当年十七岁的孔子去参加“士”的宴会，被阳货恶狠狠地骂了出来，孔子一句话也没说，转头就走了。黎鉏显然抓住了孔子性格中的弱点。孔子讲道德，对国君沉溺女色这种事深恶痛绝；孔子讲原则，对不符合道义的事情，肯定头也不回地决绝走人。所以这是中国历史上最为奇特的“美人计”——鲁定公和季桓子得到了好处，孔子和学生们却中计走人。
齐国送了鲁国一百二十匹好马，相当于送给鲁定公一百二十辆劳斯莱斯幻影，这很贵重；更为重要的是，随车还赠送了八十名如花似玉的美女“车模”，这更贴心。香车美女历来是男人的心爱之物，齐国这个大礼，实在充满了诱惑。“豪车”和“车模”就停在鲁国都城外面，围观群众情致高昂，敲锣打鼓，用宋丹丹老师的话说，“那场面是相当的热烈”。
季桓子首先得到了消息，心向往之。但限于身份，不好光明正大地去看美女豪车，于是就化装成老百姓，混在人群中，垂涎三尺地欣赏。那种神情，可以参考现在车展上某些男人，双眼放光大嘴开张、手拿相机一顿狂拍的猥琐神态。季桓子越看越喜欢，化了三次装，接连去看了三回。季桓子不好意思专美，偷偷地告诉鲁定公。鲁定公心里痒痒得如猫抓一样，就假装深入民间出去巡游，其实是和季桓子去看美女香车去了，一连好几天都没有去上班（此处有想象的成分，也许鲁定公忍住没去，反正季桓子天天泡在那里）。
孔子知道了，子路忍不住了。子路说，“老师，这里我们不能呆了”，孔子还在犹豫不决。仿佛哈姆雷特的“生存还是死亡”一样，是走还是留，“这是个问题”，但孔子决心等一等。对心怀大志的孔子来说，就这样离开自己的父母之邦，这是个艰难的抉择。孔子说，再等等吧，马上就要在郊外祭祀了，如果还能按照礼仪把烤肉分给我们，那么我们还可以留下不走。可是季桓子接受了齐国的美女，感觉时间不够用，恨不得一天有25个小时，没空去上班，连重大的祭祀活动也潦潦草草。祭祀之后的烤肉，也没有分给孔子他们，估计全给那八十位美女了。
孔子一生气，带着学生们就走了。不要以为孔子生气是因为没有分到烤肉，孔子不是那么贪吃和小气的人。后来孟子就这个事情替孔子解释，孟子说，“不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也”。意思是，“不了解孔子的，以为他是为了那点祭肉而离开的，了解孔子的，只认为他是因为鲁国的失礼而离开的”。
孟子描述了孔子离开鲁国时的状态，说他“迟迟吾行也”，意思是孔子一步三回头，对鲁国充满了留恋。对比当年孔子仓皇失措快速逃离齐国，这一次是磨磨蹭蹭。用周华健的歌就是，“其实不想走，其实我想留，留下来陪你整个春夏秋冬”。
孔子一行到鲁国边境时，鲁国的乐师来为孔子送行。孔子说，大家都是懂音乐的人，其他话就不说了，我给你唱首歌吧。孔子唱到：
彼妇之口，可以出走，
彼妇之谒，可以死败。
盖优哉游哉，维以卒岁！
用现代诗歌的形式，可以这样写：
那些美女们舌绽莲花，
我们只好离开国家。
那些美女们容颜如花，
国家大厦将会崩塌。
让我们悠闲地离开吧，
什么事都不要管啦！
摘自《穿越历史看孔子》